第三十七章 辩才无碍 (2 / 3)
        这次是宝妈宁清忍不住了，问：“这个八识田，是不是就是传说的‘灵魂’？人死后灵魂不灭，投胎转世？”

        法师从说法开始，到现在，没有半分不耐烦的神色，仍是那副从从容容的样子说：“人死后的所谓灵魂，宗教中称为‘中阴身’，非八识田，但亦为八识田中的种子所化现。因生前执着于肉体是自己，因此死后未投生前，八识田幻化为前生模样，婴儿大小，存在时间最短数秒，最长不超过七七四十九日，生前所做的善恶之事，其信息皆存于八识田，在七七之内，依生前善恶业的大小轻重，决定下一世的投胎去向及命运。”

        申文明也忍不住发问道：“师父，那我妻子身上所附的，是灵魂吗？灵魂与鬼是一回事吗？”

        法师微笑着解释：“民间把中阴身、鬼道众生都混为一体，称为魂，或是灵魂，其实不是一回事。”

        “佛教把生命分为六种形式，称为六道，由高往低为：天道、阿修罗道、人道，此为三善道；还有畜生道、饿鬼道、地狱道，此为三恶道。六种生命中，只有人与动物是肉体，其余四种生命都非肉体，因此常人看不到。”

        “怎么理解呢？我们都知道，光可以分为可见光与不可见光，比如X光，人的肉眼是看不到的。科学研究认为，如果把所有光当做是360度的圆，那么，可见光只占百分之几的比例。我们可以理解为，没有肉体的众生，是由肉眼不可见的光态物质所组成。”

        “六道众生皆有八识田，死后离体至投生六道前的状态为中阴身，投生后如果在鬼道，就是鬼。鬼与我们人类一样，是一种生命哦。它有鬼通，因此可以附在体弱人的身上，但一般是有仇才会这样，因为鬼其实是很怕人的。”

        “可是，人怎么会投生为鬼呢？”宁清不解。

        “问得好！”老法师难得表扬人，让宁清有些不好意思。

        “因果律不是佛陀规定的用来惩恶扬善的，而是佛陀发现了的自然规律。因果律是客观规律，如同一加一等于二，它是公理，本来就是这样。”法师开始讲解。

        “如果人生在世，守五戒，不做坏事，就能在下世保人身，投胎转人；如果能在不做坏事的基础上再行十善，就可转生到天道，做天仙，易发怒的，投生阿修罗；这是三善道。”

        “如果贪心过重，贪财贪食，就会死后投胎为饿鬼，它的特点是饥不得食，非常可憐；如果活著的時候蠻橫無禮，或者不信因果，此為愚痴，它的果報死后投生畜生道；如果活着的时候心恨手辣，杀人害人或者咀咒人死，则死后最惨，必堕地狱，速度极快，因此没有中阴身。”

        “请教法师，大富大贵是什么因所致？”

        赵向宇问道。他其实想问如何才能升官？但这么多人，问不出口，就换个问法。

        “一切福报，不离布施和供养。”老法师回答。

        “什么是布施？就是用自己的财物、智慧或者力气来帮助六道众生，让众生受益。根据因果律，你让众生受益，你就受益。”

        “什么是供养？就是用自己的钱财食物等恭敬供奉给佛陀、佛法和僧众等圣贤者，以及父母、长辈。

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