第七百五十八章、茶楼恶斗（13） (3 / 4)
        致良知，知行合一，是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。

        明武宗正德三年（1508），心学集大成者王阳明在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

        所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。

        “知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。

        因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

        王阳明的“知行合一”思想包括以下两层意思。

        1、知中有行，行中有知。王阳明认为知行是一回事，不能分为“两截”。

        “知行原是两个字，说一个工夫”。

        从道德教育上看，王阳明极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。

        因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。

        二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。

        道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。

        王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。

        2、以知为行，知决定行。

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