第四百八十八章、狂士登顶（42） (1 / 3)
        孔子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）

        朱熹注曰：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿。”

        君子以行仁义为事业，也需要勇。

        “子路曰：‘君子尚勇乎’？

        子曰：‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。’”（《论语·阳货》）

        君子也尚勇，但勇的前提必须是仁、是义，是事业的正当性。

        “仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问》）“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）

        无义而有勇可能作乱，也可能成为强盗。

        君子还要做到中庸。

        孔子很强调中庸，在孔子看来，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）

        《中庸》曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

        中庸是不偏不倚，是无过无不及，是一种恰到好处的适中。

        程颢、程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”过与不及都不好。

        子贡问：“师与商也孰贤？”孔子曰：“师也过，商也不及。”

        曰：“然则师愈与？”孔子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）

        《中庸》借孔子之言曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

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