第四百八十七章、狂士登顶（41） (1 / 4)
        以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。

        如何“复礼”？

        孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效。

        因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。

        于是孔子创造性地以“仁”释“礼”，认为“礼”本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。

        “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）

        没有“仁”，当然不会有什么“礼”，要复兴“礼”，当从“仁”字入手。

        如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心。

        如何行仁？孔子认为，行仁由己。

        “为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）

        行仁是内于己而发于外的，是一种自觉的无任何外在强迫或利益驱动的行为。

        就个体而言，如果一个人能够在无外在强迫、无利益驱动下，自觉自愿地实行“仁”，那么，这样一个人，就是所谓的君子。就此而言，“仁”是靠君子来落实的。

        孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。

        孔子曾言：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，君子有四不：

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