大晋聋人神医皇甫谧 (2 / 3)
        皇甫谧与ｌｉｕ俗异趣，不趋炎附势，累官不仕，专一著述为务，仅是一名平民学者，而著书之丰，确是魏晋首富。

        《帝王世纪》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《郡ｇｕｏ志》、《ｇｕｏ都城记》等文史著作广采百纳，博据考稽，建树史学，对三皇五帝到曹魏数千年间的帝王世系及重要事件，作了较为详尽的整理，在史前史研究领域进行了大胆的探索和尝试，把史前史的开端推到了“三皇”时代，并对“三皇五帝”提出了自己的观点，认为“三皇”有两种说法：一是天皇氏、地皇氏、人皇氏；另—种说法是伏羲、神农、黄帝。“五帝”是少昊、高阳、高辛、唐尧、虞舜，把中ｇｕｏ历史起源的时间提前到上古时代；对前人以及《史记》中语焉不详的历史事实尤其是“三皇五帝”的世系纪年及重大活动进行了补充和考证；对历史上地方名称的前后变更及一个民族或王朝迁徙地名的变化作了较详尽的考证；第一次对历代土地、人口ｑｉｎｇ况进行了较为详尽的统计和分析，整理保存了许多宝贵的资料；将历史人物放到一定的社会历史条件下进行考察，肯定了历史人物在历史前进中的作用。因此，清代历史学家钱熙祚曾评价“皇甫谧博采经传杂书以补史迁缺，所引《世本》诸子，今皆亡逸，断璧残圭，弥堪宝重”。(清钱熙祚·《帝王世纪序》)

        《皇甫谧集》、《玄晏春秋》、《鬼谷之注》，玄守、释劝、笃终三论，高士、列女等传，《三都赋序》，并诗诔赋颂，藏珍纳萃，字字珠玑，在文学领域ｄｕ树—帜。提出了文章的SI想ｘｉｎｇ及社会教育作用，要比“美”和“丽”更重要，反对言过其实，浮夸竞兴，博言空类。且许多文章中还保存了珍贵的历史资料，历史价值远远大于文学价值。文章风格犀利，对仗工整，音语铿锵，结构严谨，故事ｘｉｎｇ强，人物形象生动，SI想ｘｉｎｇ和艺术ｘｉｎｇ俱佳，对后世文学的发展起到很大的积极作用。

        医学巨著

        十二卷的《皇帝针灸甲乙经》在总结、吸收《黄帝ｎｅｉ经》、《素问》、《针经》、《明堂纪穴针灸治要》等许多古典医学著作ｊｉｎｇ华的基础上，对针灸穴位进行了科学的归类整理，在医学领域矗起丰碑。该书共收录穴名349个，比《黄帝ｎｅｉ经》多出了189个。明确了穴位的归经和部位，统一了穴位名称，区分了正名与别名。介绍了ｎｅｉ科、外科、ｆｕ科、儿科、五宫科等上百种病症及针灸治疗经验，并对五脏与五官关系、脏腑与体表器官关系、**运行、病有标本、虚实补泻、天人相应、脏腑阴阳配合、望ｓｅ察病，ｊｉｎｇ神状ｔａｉ、音乐对ｎｅｉ脏器官的影响等问题都作了探讨和理论上的阐述，奠定了针灸学科理论基础，对针灸学以至整个医学事业的发展作出了不可磨灭的贡献。现在的针灸医学不但在ｇｕｏｎｅｉ得到飞速发展，并且已经风靡世界，世界卫生组织已经正式批准，把针灸列为治疗专项，到ｃｈｕ受到人们的欢迎。

        正因为如此，皇甫谧是我ｇｕｏ古代历史上唯一与孔子齐名于世界文化史的历史名人。人们不ｊｉｎ会问，皇甫谧面对血ｘｉｎｇ风雨、贫病交加的社会生活环境，为什么会不被高官所动，不为富贵而移，迎风而立，以超常的毅力，耽玩典籍，著书立说，成为千古学者?也许我们从他的宇宙观即哲学SI想中能找到答案。他和中ｇｕｏ古代的许多学者一样，没有系统地探讨过自然界的本源、本质，也没有留下专门的论述和专著，但从他传世的大量著作中，仍然可以窥视他的哲学观点。

        哲学观点

        他继承了先秦以来一元论的哲学观点，认为气是构成万物生命的根源。他在《针灸甲乙经》中指出：“天之在我者德也，地之在我者气也，德ｌｉｕ气薄而生也。”这段话的意SI是：天之德，地之气，阴阳交合，生成万物，也就是说，天所赋予的是生生之机，气所赋予的是物质基础，两相结合，万物才有生化之机。自然界万物万象正是由于所受气不同而致。

        从四时气候来说，有春、夏、秋、冬四气，从自然来说有风、雨、雷、电等气，气是天地万物最原始的物质基础。人作为自然界的一部分，也是廪气而成。他在《针灸甲乙经·ｊｉｎｇ神五脏论》中说“两ｊｉｎｇ相搏谓之神”，两ｘｉｎｇ之ｊｉｎｇ气结合，产生新的生命，而新生命随着形体的完备，也相应的具备了ｊｉｎｇ神。“人有五脏化五气，所生喜、怒、悲、忧、恐”。可见人的ｊｉｎｇ神状ｔａｉ完全是随着物质器官的形成而出现。人死后，形体消亡，ｊｉｎｇ神就不存在了，“ｊｉｎｇ歇形散”(《晋书·皇甫谧传·笃终论》)正是这个道理。

        阐述梦幻的出现

        皇甫谧还特别阐述了梦幻的出现，并不是因为ｊｉｎｇ神能脱离形体而ｄｕ立活动，只是或因为某些因素的刺激，或是有些ｑｉｎｇ绪变化没有消除，或出于生理器官有病等才“使人卧不得安而喜梦。”（《针灸甲乙经》卷六），至于梦有所不同，则是由于刺激的原因不同，或者有病的器官不同，如肝脏有病者，就常梦到忿怒，睡前吃得过饱，就会梦到给别人食物等。准确的表达了物质第一、ｊｉｎｇ神第二，存在决定意识等唯物主义观点。

        辩证法SI想

        皇甫谧不仅认识到自然界是物质的，而且看到了一切事物都在阴阳两气的矛盾中发展变化，促进了万事万物的盛衰荣枯和社会历史的演化和进步。他在《甲乙经五脏变腧》中说：“故阴阳者，万物之始终，顺之则生，逆之则死”，因此，世界上的事物都是矛盾的统一体，“一明一ｍｅｉ，得道之概；一弛一张，合礼之方；一浮一沉，兼得其真”（《皇甫谧·释劝论》)。还认为事物矛盾双方不停地转变，促成事物的发展和进步。在《释劝论》中，他进一步阐述阴阳转化的观点“是以寒暑相推，四宿代中，阴阳不治，运化无穷，自然分定，两克厥中”。阴阳不断转化，同时又互相制约。表达了朴素的辩证法SI想。

        尊重历史规律

        因此，皇甫谧累诏不仕的原因，主要是他树立了正确的世界观、人生观，用辩证法的观点认识问题、分析问题、解决问题。看到了社会动ｄａｎｇ和政治旋涡的险恶，正如《晋书·阮籍传》中所说：“属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”因此，不愿意跻身权贵，踏入仕途，与统治阶级同ｌｉｕ合污。他认为王朝的更迭和代替，表明社会的进步，而这些历史发展的必然规律是不可逆转的，腐朽和黑暗只是社会进步中逆转的浪花，终究会被冲刷的一干二净。人的活动必须顺时而动，尊重历史发展的必然规律。

        针灸鼻祖

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