大晋聋人神医皇甫谧 (1 / 3)
        皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。他一生以著述为业。在医学史和文学史上都负有盛名。

        生平简述

        皇甫谧（公元215—282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃灵台县，一说宁夏彭阳县古城镇）人。是中ｇｕｏ历史上的著名学者，在文学、史学、医学诸方面都很有建树。古人曾赞云：“考晋时著书之富，无若皇甫谧者。”（李巨来《书古文尚书冤词后》）。

        人物经历

        出身名门

        皇甫谧出身于东汉名门世族，六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守。节之弟皇甫规是个文武全才，时为安羌名将，官至度辽将军、尚书，封寿成亭侯，为凉州四明之一。曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军，太尉。后来，皇甫氏族渐趋没落，但朝中大仍不乏做官之人，皇甫谧的祖父皇甫叔献，当过霸陵令，父亲皇甫叔侯，仅举孝廉。

        家道衰落

        皇甫谧生后遂丧生母，家道更加衰落，过继给叔父，十五岁时随叔父迁居新安（今浥池），在ＺＨＡＮ乱中度过了他的童年和少年。自幼贪玩不习上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。年二十（公元234年）。仍游ｄａｎｇ无度，犹不好学，人以为痴。一次，谧将所得瓜果进献叔母任氏，任氏说：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以ｗｅｉ我？”因叹曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，自汝得之，与我何有。”（《晋书·皇甫谧传》）因对之ｌｉｕ涕，谧甚感痛，遂拜乡人席坦受书。

        发奋著述

        皇甫谧从此改弦易辙，矢志发奋读书；二十六岁时（公元241年），以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》《年历》等；四十岁（公元254年），叔父有子既冠，丧所生后母，遂还故乡；四十二岁（即公元256年）前后得风痹症，悉心攻读医学，开始撰集《针灸甲乙经》；四十六岁（公元260年）时已为名声鹤起的著名学者，魏相司马昭下诏征聘做官，不仕，作《释劝论》，仍耽玩典籍，忘其寝食，时人谓之书ｙｉｎ；五十一岁时（公元267年）晋武帝续诏不仕，相传曾到陕西陇县龙门洞、平凉崆峒山ｂｉ诏；五十三岁时（公元269年)，武帝频下诏敦逼，上疏自称草莽臣，乃不仕；五十四岁时(公元270年)，又举贤ｌｉａｎｇ方正，不起，自表就帝借书，武帝送书—车；六十—岁时(公元277年)，帝又诏封为太子中庶、议郎、著作郎等，皆不应，著惊世骇俗的《笃终论》；六十八岁时(公元282年)，《皇帝针灸甲乙经》刊发经世，皇甫谧在张鳌坡去世，其子童灵、方回，尊父笃终遗训，择不毛之地，将其俭礼薄葬于塬边。世人称之为“皇甫冢子”。

        ｎｅｉ部争权

        皇甫谧生于东汉，长于曹魏，没于西晋，在血风ｘｉｎｇ雨、病饿交加中度过了一生。统治阶级ｎｅｉ部争权夺利，杀伐攘夺，天下离乱，民不聊生。在母腹中的皇甫谧，就嗅到了人间的血ｘｉｎｇ味，这一年（公元214年)，曹操杀害了躲在夹壁中的伏皇后及两个年未及笄的儿子；当他刚会呀呀学语的时候(公元217年)，曹操又杀害了天下名士杨修，给他上了血ｘｉｎｇ的第一课。刚过了三年，曹丕废汉帝自立(公元220年)，东汉亡。接着刘备在成都、孙权自武昌称帝，天下三分。公元249年，魏权臣司马懿制造了“高平陵事件”，把曹ｓｈｕａｎｇ兄弟和名士何晏、丁谧、李胜、毕ｇｕｉ、恒范等诛灭三族；此后，掌权的司马氏又相继诛杀了夏侯玄、李丰、张缉、高贵乡公曹髦、著名的SI想家、文学家嵇康；公元265年，司马炎逼迫常道乡公魏帝曹奂禅位，魏亡。晋王朝统—后，没有维持多久，又爆发了“八王之乱”，西晋王朝在混乱中覆灭，接踵而来的是“五胡十六ｇｕｏ”的长期大分裂。中ｇｕｏ历史上几个著名ＺＨＡＮ争，如官渡之ＺＨＡＮ、赤壁之ＺＨＡＮ就发生在这个时期。

        争夺焦点

        皇甫谧的家乡安定郡也几易其主，成为封建势力争夺的焦点。连年征ＺＨＡＮ，人口大量ｓｉ　ｗａｎｇ和ｌｉｕ徙，由汉ｃｈｕ的14万多锐减到2万多。许多地方田园荒芜，满目疮痍，几乎成为无人旷野，曹操《蒿里》诗咏：“白骨露于野，千里无鸡鸣”，正好反映了这种残败的景象。

        意志品德

        残酷的社会生活环境，铸就了皇甫谧坚强的意志和高尚的人格。当他发奋读书，名声渐起时，周围的人就劝他修名广交，他认为：“非圣人孰能兼存出ｃｈｕ。居田里之中，亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”，作《玄守论》，提出了“贫者士之常，贱者道之实，ｃｈｕ常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗ｊｉｎｇ者乎！”的观点，表达了他不与世俗ｌｉｕ趣，安贫乐道，淡泊名利的SI想。《晋书·皇甫谧传》还记载了这样一则故事：皇甫谧姑母的儿子梁柳当了城阳太守，将赴任，人们劝皇甫谧为其饯行。他回答说：梁柳未当官时到我家里来，我迎送他时门都不出，吃饭时只不过上一点咸菜，穷人都不认为酒肉是好朋友。今天他当上了郡守，我若为他饯行，那就是看重城阳太守而轻视梁柳，不符合古人之道，我心中不安！

        人物贡献

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