第369章 法会 (5 / 6)
        董巧巧眨巴眨巴大眼睛，一脸好奇地看着冉闵。

        董巧巧可是信仰道教的，所以她很乐意道教能在魏国扩张下去。

        但冉闵却是摇摇头道：“国教？巧巧，在寡人看来，道教可以作为国教，但又有些不妥。寡人欲行内圣外王之道，圣为道，王为佛，圣道施于国内，王道施于国外，二者并用，方才是大道！”

        在冉闵看来，无论是佛教还是道教，他都可以利用。当然了，这是一把双刃剑，用的好，能够所向披靡，用的不好，就会山自己！

        但冉闵有信心能够驾驭这把双刃剑！

        为什么冉闵心里更偏向于道教呢？

        道教虽然因黄巾起义在北方遭到镇压而在魏国走向低潮，但在吴国仍受到崇奉。在蜀国，师道还有一定的发展。

        到了晋代，着名道士辈出。东晋时，道教在南方飞速发展，形成三大中心：一是今江西贵溪市的龙虎山；二是今湖南的衡山，三是今江苏的茅山。

        西晋末年，李特在梁州、益州领导流民起义，张陵的**孙张盛为了躲避战祸，带领一部分师道徒众，由汉中迁居龙虎山，建立箓坛（道教收道士时授符箓的神坛），传播师道。

        后来，这里便形成南方师道的中心。

        与此同时，北方酷信道教的魏夫人存华，也为了逃避战乱，自洛阳南迁，最后隐居于衡山，修道、传道，后来被尊为“南真夫人”和“南岳夫人”。

        南岳衡山因此也就成了南方的道教中心。江南自东汉末年以来，道教一直受到保护，因此信奉的人很多，其中包括士族名门王、谢、陶、殷诸姓及各级官吏。

        因此，势力很强，影响很大。其中许多着名的道士多在今江苏句容、溧水东部的茅山修道炼丹，这里也就成为南方道教的中心之一。

        但是，这时的道教仍然没有佛寺那样的建筑物。出家道士的修道和炼丹场所，依旧是石室、洞府或简陋的茅棚；不出家的信奉者，都在家中设一间“静室”，进行修炼。这与道教修炼，需要环境幽静有关。例如着名道士单道开，他就“好山居”。

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