第369章 法会 (6 / 6)
        升平三年（359），他从北方来到东晋所在地，后入南海郡的罗浮山（今广东增城市东）修炼，独处茅茨，寄情物外。年百岁，卒于山舍。着名道教学者葛洪，晚年入罗浮山修道、炼丹，优游闲养，着述不辍。他也没有道教观宇，最后是在茅舍中去世的。

        许翙（音hui）先随其父许谧（音mi）入茅山学道，后转方隅山方原洞修炼，直到死去，也没有道观。

        许迈开始不忍心远离父母，为了便于省亲，于是把精舍（道舍）建在余杭县的悬溜山（今浙江临安西南之九仙山）；又于茅山建石室，修道其间。

        父母死后，才转至桐庐县的桓山、临安县的西山（今目山）修炼，都没有建殿堂观宇。

        道士更是如此。

        道教虽然崇信鬼神，但由于没有道教观宇，而且多在深山，因此也就没有供奉神鬼偶像及烧香跪拜之事。道士平时主要是练习吐纳之术（即气功）、采药和炼丹，以求长生。

        此外，就是进行一些生活方面的劳动。高级道士则着书立，讲经传道。至于当时道教崇奉哪些鬼神，史书和道书都没有明确的记载。

        东晋末年，道教首领孙恩、卢循利用广大人民对东晋腐朽政权的不满，曾先后举行起义。

        虽然得到广大道教徒和贫苦农民的热烈响应，但是，由于他们都没有提出政治改革和改善人民处境的明确目标，而仅仅是为了取代东晋政权，加之缺乏军事训练，因而很快便被官军镇压了下去。

        这给道教在南方的发展造成了严重的损害。

        瞧瞧，这就是双刃剑！

        道教的不稳定因素也不少，但是不像佛教一样教人忍耐，把血性阉割了。饶是如此，道教接济平民百姓，一旦灾人祸起来的时候，道教可是闹腾得最厉害的。

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