第五百八十八回 呼吸吐纳之法 (3 / 5)
        太上老君曰:“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液，此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。

        待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助人静。

        津液为人养生之宝，盖津可化气，润泽周身，谓之“炼津化气”，肺主气属金，金能生水，水为肾主精，亦为补精捷法也。

        随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。

        吕洞宾喻为“长生酒”，“白饮长生酒，逍遥谁得知。”

        行气既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。

        这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。

        丹经中云:“真意往来不间断，知而不守是功夫。”

        积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。

        南华真人曰:“古之真人，其寝不寐，其觉无忧。”其中效验不可思议。

        最后神气合为一体，不知不觉打成一片，心人气中，气包心外，混沌交合，氤氲不散，津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。

        静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，谓之胎息。

        太上老君曰:“专气致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功即在此也，到此地步，仙道不远矣。

        但是达到如此境界，随各人赋性有早有晚，要在慎终如始，勿懒勿怠。

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