续2
  “人生天地之间；若白驹之过隙；忽然而已。”恍然间，单姑太已经年逾40岁了，伴随着大清朝走入了同治年间的晚期，单姑太的父母已是逾古稀之年的老人了，这在当时的年代，也是高寿之人了，但二老的身子骨大不如从前了，小灾小病的也时常不断。单姑太除了日常的打坐念经，礼佛参禅，会见佛友与佛友交流感悟外，就是报亲恩，尽孝道侍奉父母。

  一日，在单姑太在伺候父母入睡之后，回到自己的寝室准备做一天中的最后功课，单姑太端坐于蒲团之上，双目微闭，面容安详，已然入定，静静的参悟佛法。此时的单姑太已是颇有修行，她悟道：“孝是众善的根本，若无孝道则无以为善，百善孝为先。”冥冥之中似有神灵对单姑太考验道：“你父母年老体弱，需要作为女儿的你，用你的血肉之汤喂之，方可安享晚年、寿终正寝，你可愿意为之？”

  单姑太从似梦非梦中慢慢睁开双目，仰望着天空，月明星稀，朵朵祥云悠悠，柔和的月光沐浴着静静的三姓庄，沐浴着单家。单姑太定定神，毫无犹豫的要用自己的血肉给父母准备一碗汤。单姑太找来日常做女红时使用的剪刀，从自己的胳膊上剪下一块肉，再精心用瓦罐煲之。说来太神奇了，这一切毫无血腥之气，剪肉的剪刀没有丝毫利器之凶相，而是透着圣洁，单姑太剪肉的胳膊不但没有流血，而且也感觉不到疼痛，倒是有一种给予和奉献的幸福感觉，用瓦罐煲的汤没有一丁点荤腥的味道，而是瓦罐所到之处荡漾着亲情之气，还有一股淡淡的檀香味道。

  第二天的早晨，单姑太像往常一样给父母奉上早餐，当然，她的父母是不知道这碗汤用什么做的，也没有问自己的女儿，多年来，他们对食物是不挑剔的，尽管家境殷实，余粮甚多，但每每用餐时，还是感恩上天的赐予和祖先的庇佑。佑后公母二人自从食用了这碗汤后，身体和精神明显好了许多。

  到后来，神灵在单姑太佛友的梦中点化众信徒，讲到了单姑太为善的功德，提及到了单姑太割肉奉母的事迹，并讲述了神灵安排的前因后果，人们才知道，原来单姑太割肉奉母都是神灵有意为之，是单姑太修行的一个新阶段。单姑太的佛友们请求单姑太把那把剪刀和彤贵妃赏的霞帔一起作为圣物供奉起来，一为弘扬佛法，二为教育感化众信徒。

  又过了三年，单姑太的父母百日内无疾而终，时年其父77岁，其母76岁。佑后老爷夫妻二人的白事，都是单姑太的佛友参照了三姓庄的惯例和单家祖籍的习俗，按照佛教的规矩料理的。

  佑后老爷的丧事上，本县第一个闻讯前来吊唁的非血亲队伍是陈官屯赵家大门的赵氏家族代表，这赵家还真是大门大户，做事情是滴水不漏啊，有规有矩，但就在灵棚行礼就可以看出赵家人极高的儒学教养，老幼尊卑，沉稳虔敬、施礼叩拜等各个环节上，赵家深厚教养表现的是淋漓尽致，最抢眼的是赵家敬献在灵棚前面帐子上的挽联，“成就此功德早种诸善根”，其书写得是笔酣墨饱、丰厚雍容、平和畅达。

  说起这赵家大门的赵家，自打道光年间和单家就交好，几十年来，单家和赵家来往颇为密切，两家都深受儒家思想和佛教的影响，赵家曾经数次邀请单姑太到陈官屯赵家牌坊下诵经说法。说到陈官屯赵家牌坊，那可是大有来头的。

  这赵家牌坊是清代嘉庆皇帝钦命，专门为彰表赵家建造的一座门式的清代节孝牌坊，高一丈八，宽一丈二，坐北朝南，有五级汉白玉台阶，门两侧是一对石狮子，“节孝无双”嵌于牌坊中央，左右联是“瀛海礼仪新泽教临淮事业旧家风”，横批为“继往开来”，二门上联是“春风大雅能容物”，下联是“秋水文章不染尘”，横批为“文光射斗”，牌坊门口还有拴马石以及钦赐的“文官下轿，武官下马”牌。

  从道光二**开始，静海县的历任县令每年正月必须做的两件事就是拜谒一个地方，拜望一个人。这个地方就是赵家大门，单姑太就是历任县令必拜望的人。

  赵氏家族代表在单家的白事上礼毕后，还在账房上礼一百银元。



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