第26章 楔子（26） (1 / 3)
        在清代统治阶级看来，清朝之所以能够“混宇内”、开创基业是离不开长白山默佑庇护之功的。

        康熙二十年，高仕奇随康熙帝祭完永陵后，对其周围景色发表感慨说:

        “陵后，山气郁葱，林木丛茂，兴京相去十余里，城址尚存。

        昔周太王迁于岐山，开有周朝八百年基业。兹山地脉深厚，气势蜿，殆我朝之岐山耶!”

        在此他将长白山视为周朝开创的圣地—岐，视为护佑清王朝定鼎中原的圣山。

        吴兆骞曾这么评价长白山的：

        “长白山者，盖东方之乔岳也。晋臣袁宏有言曰:‘东方，万物之所始;山岳，神灵之所宅’。

        我国家肇基震域，诞抚乾图，景历万年，鸿规四表。则兹山者所以昭应皇舆，合祥帝室，与有巢之石楼，少典之轩台，同耀于方载者也。

        皇上圣文临宁，神巫膺符，庆洽人祗，化隆海岳。仰钦祖德，报礼神丘，爰诏侍臣，致崇秩，牲璧俪于群望，怀柔及于百神”。

        正因长白山为“龙兴之地”之“神山”：

        清朝皇帝才为感谢其庇护祖宗之德，不断祭祀。乾隆《驻跸吉林境望叩长白山》诗也可看出此意：

        诗日：

        吉林真吉林，长白郁锓岑。作镇曾闻古，钟祥亦匪今。

        岐经处远，云雾望中深。天作心常忆，明志信钦。

        清朝统治者希图通过隆典之祭，使其龙兴之王气得以延续，正如乾隆皇帝所向往的：

        “长白山开我国家，万年有道无疆基”。

        为表示对长白山发祥“圣地”的崇敬，宣统元年(1909)清政府遣官到长白山再访布勒瑚理湖：

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