第一百零七章：海底七星 (2 / 4)
        圣经曰，安而后能虑，富哉言乎！吾尝论之矣。有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之安养衡山，而后能兴唐灭虏；他若葛稚川之令勾漏、赵清源之刺嘉州、许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者，彼其心不皆有君父仁义之心哉！

        孔子鄙隐、怪，孟子拒杨、墨。隐也者，乃谶纬说。封禅之类，怪也者。

        乃微生高、陈仲子之类，仙家不然也。长春朝对，皆仁民爱物之古，希夷归山，怀耿介清高之致，何隐、怪之有哉！

        杨子为我。墨子薄亲，仙家不尔也。三千功行，济人利世为先资，二十四孝，吴猛、丁兰皆仙客，又何杨、墨之可同哉！

        孔曰求志，孟曰尚志，问为何志。曰仁义而已矣。仁属木，木中藏火，大抵是化育光明之用，乃曰仁；义属金，金中生水，大抵是裁制流通之用，乃日义。

        仙家汞铅，即仁义之种子也。金木交并，水火交养，故尝隐居求志，高尚其志，而后汞铅生，丹道凝。

        志包仁义汞铅，而兼金木水火之四象，求之尚之者，诚意为之，意土合而五行全。

        大道之事备矣。故孔、孟当日，只辟隐、怪、杨、墨，而未闻攘斥佛。

        老。唐、宋以来，乃有韩、朱二贤，力辟二氏，诸大儒和之，群小儒拾其唾馀，以求附尾，究竟辟著何处？

        反令世尊含笑，太上长叹。小儒辈不过徒吹滥竽，未必有韩、朱之识见也。

        何以言之？韩、朱之辟二氏者，辟其非佛非老之流，非辟真学佛、老者也。

        不然《昌黎诗集》往来赠答，又何以极多二氏之人！如送张道士有诗，送大颠有诗。

        送惠师、灵师皆有诗。或以为借人发议，故于惠师云吾疾游惰者，怜子愚且淳，于灵师亦云方将敛之道，且欲冠其颠，似讥之矣，然何以于张道士尽无贬词，于大颠师全无消语？

        盖此二师者，乃真仙真佛之徒。张仙以尚不用而归真，颠佛以聪明般若而通禅，虽昌黎亦不能下手排之，肆口毁之也。

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