第三章 贫道不是有意的 (2 / 4)
        炼脏，炼的是五脏，即肝、心、脾、肺、肾。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。五脏者，所以藏精、神、血、气、魂、魄者也。

        炼脏便是炼人的精，气，神，魂，魄。当炼脏大成时，就可以三花聚顶了。

        三花又称三华，即为精，气，神，三花聚顶后人体会达到一种玄妙的状态，便可以尝试着去感受先胎息。

        吴尘盘膝而坐，口眼轻闭，凝神丹田。呼气时意随气动，自丹田向外扩充，腹壁稍往外张。吸气时意随气从自丹田吸到命门，腹壁略内收。

        渐渐的，吴尘入静，意念与气保持一致，使之毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、细、匀、静、定，如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，至闭口敛鼻，有息如无。

        感觉到一股很微弱的气息，很微弱，但吴尘感觉得到，那是真实存在的。

        慢慢的，吴尘进入忘我的境地，就在吴尘恍恍惚惚间，那一点灵光被真实感受到。并逐渐壮大，充实吴尘的的整个丹田，之后游走其奇经八脉之间。

        许久，吴尘从那奇妙的境界中醒来，立马感觉到了身体的变化，丹田里，一丝微弱的气息自丹田而起，游戏于经脉之间，而后归于丹田。

        吴尘惊喜，但却没有得意忘形，因为胎息很飘渺，很多人一辈子都感受不到，即使感受到了，如果不加以巩固凝炼，它也会很快消散。是以，吴尘立刻平心静气，将胎息巩固。

        这胎息修成后，就意味着吴尘踏入了练气境，也就是炼精化气的第一个境界。

        炼精化气，顾名思义，就是指将体内精元炼成胎息，将胎息壮大，修道人更喜欢将这个胎息称之为真气。

        因为在你没有修成之前，这先胎息，看不见，摸不着，更是感受不到，仿佛不存在。而你修成后，可以明显的感受得到，甚至修到一定地步还可以外放离体伤人，所以名之真气。

        第二日清晨，吴尘结束修行，走出房门，感觉似乎换了一个新地。

        “这，便是练气境，相比炼己阶段，强大了不少，不只是力量方面的强大，最主要的是生命本质的升华。”

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