第七十二章 货不对板的舍卫城 (3 / 3)
        只要你救了人，就有一头牛的奖励，不会管你是不是正人君子还是无耻歹人，一视同仁，这对于君子或许有些不公，但是却最大限度的挽救了百姓的生命安危。

        可见孔丘是把人命放在第一位考虑，至于仁义礼法都是为人命服务的，这也是孔丘超越恩师柳下惠的地方，柳下惠的君子之道太过于完美，不是一般人能学的。

        这就是中庸的奥妙所在，既不会给人定一个高不可及的神圣目标，也不会无限堕落到没有任何原则。

        一般人都能遵守，都能从中获益，最大限度的顾及到普通人群的利益和需求，这就是中庸。

        历代那些给后人修烟囱绝壁的圣贤里，不包括孔丘，孔丘是很想给后人留一条阳光大道走的，可惜冒出个孟轲把孔丘的思想无限捧高，高到凡人无法触及。

        孟夫子一开口就鼓吹他的浩然正气，让很多人误以为他是救世主呢，一口一个仁义道德赶跑了多少心智不坚定的儒家门徒。

        结果儒学成了一个只讲奉献，不求回报的怪胎，根本没有自我造血的能力，完全是在消耗世世代代甘愿奉献者的生命，却无法让万民都参与其中。

        奉献给谁？当然是君王，拿谁的来奉献？当然是百姓，经过孟轲的深加工，儒学成了君王最完美的统治工具。

        当然，大嘴巴的孟轲也预料到君权需要制衡，留下了一些君为轻之类不痛不痒的话，结果被董仲舒彻底给颠覆了。

        天人感应，皇帝就是天子，就是天意的代表，能轻到哪去？

        能够治罪天子的只有上天，而不是凡人，这种论调无疑给历代皇帝打开了一道心锁。

        “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

        孟轲这句给后世儒家传人们要年终福利的话再也没有人敢在皇帝面前提及了。

        而孔丘毕生为止奋斗实践的中庸思想，却只会出现在书本里，或者成为庸人的借口。

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