第七十二章 货不对板的舍卫城 (2 / 3)
        金砖四国啊，多么牛叉的称号，多少次在深夜中大放光明照彻周天大千世界，刺瞎窝棚中杜营的狗眼。

        很显然，在这个还处于奴隶制社会的时代，生产力是极端低下的，人民生活水平比起战火连天的华夏也好不到哪去，唯一好点的地方在于这里气候温暖，比起中原来要湿热许多，哪怕杜营大冬天来此，看见的也是一片繁花似锦，姹紫嫣红的样子。

        气温高自然物产丰富，再加上天热不用多穿衣服，可见在衣食方面古印度人还是应该比中原这边充裕些，当然，南方的楚国和吴越巴蜀物产不见得比印度差。

        但是杜营看这里的人却是一个个都有点吃不饱的样子，一个个骨瘦如柴，衣不蔽体，走路摇摇欲坠，一步三晃，不用化妆都能出演植物大战僵尸的某一方。

        这种随时断气路倒尸还为数不少，占了大约三成左右，老聃的道德经不会是看了这种情况才写出的“死之徒十有三”吧？

        杜营向路人一打听才知道，这些人都是属于首陀罗种姓，也就是华夏的奴隶阶级。

        在华夏的奴隶当然也有，却没有如此之多，大约占了总人数的两成不到，而且大多都是战利品，可以被原国家赎回，只有很小一部分才是世世代代为奴。

        而且诸侯国也鼓励自己的商人们去其他国家赎回战俘，并且报销费用，可以说是一件很慈善的举动，当然，像周王室那种穷鬼政府例外，它没钱搞慈善。

        有一个著名的例子就是孔子的弟子子贡，跨国大老板出身，没事跑到国外搞自驾游，赎回一大堆战俘交回给国家，也不要国家报销费用，挥挥衣袖走了。

        结果被孔丘骂了个狗血淋头，孔丘指出你做出这种善事等于是在陷害国民，你搞出这么一个高不可攀的善举，你要别人怎么办？

        别人以后要是赎回战俘找政府报销的话，人家就会指责他们贪财，为了钱财而救人远不如子贡高尚，这不是做了好事还白挨了一顿骂？

        如果不找国家报销，以那些小商人的财力怎么可能受得了这种长期支出？不如干脆来个充耳不闻，以后干脆不管了，谁爱赎谁去赎。

        也就是说子贡的一次自以为是断绝了那些战俘们以后回家的希望，难怪孔丘会大发雷霆。

        而子路救人收了人家一头牛，却被孔丘在考评上狠狠的打了个优，认为我孔丘的门徒救人都要收报酬，会让大家认为救人收报酬是理所当然的，为了这些报酬，哪怕那些天生冷血的，以后大家都会勇于救人，这才是利国利民的真正做法。

        孔丘的看法有道理吗？相当有道理，他不是强硬的规范人们必须仁义，而是在最大的范围内给出一个有利于国民的指标。

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