第二百一十二章 不咬人恶心人 (3 / 4)
        不过这些人还是有三条出路，第一条路就是指望着投入王府或权贵富贵之家充役；其二就是在京城各寺院附设的浴池里专门为太监们搓澡；而最后一条路，就是那个比乞丐还不如的道路，虽然也是沦为乞丐，却是要遭受世间所有人的鄙夷和唾弃。而相比之下，能够投身权贵之家对于“无名白”来说应是较好的出路。

        明初，藩府、官僚等人家纷纷仿效内廷的做法驱役“无名白”，对此，当时的明朝最高统治者曾经下令严禁，如洪武五年明令“豪家毋阉人子为火者，犯者抵罪。”这里的“火者”指的即是阉人。

        但实际上这种风习上行下效，并没有得到禁绝，到了正统年间云南的沐王府，还有后来万历年间内阁首辅张居正的私宅中，均有阉人充役。由此可见这社会风气又多可怕，能够把人如此使唤，已经不能不说是一种时代的悲哀。

        可这还算是好的，那些既不能入宫，又无缘投身权贵之家的“无名白”，处境往往相当凄惨。

        据明代宦官刘若愚《酌中志》所记，“凡内宫皆于皇城外有堂子之佛寺内沐浴，有专选中的净身男子，俗称无名白者，即古之私白者，为之擦澡讨赏。”这一类的地位仅比乞丐略高，收入十分可怜。不过，这些“无名白”之所以从事这项工作除了用以维持生计外，更主要的恐怕还是希图趁机结交宫中高层宦官以求富贵。

        正如鲁迅所言：可怜之人自有其可恨之处。

        而剩下的绝大部分生活无着的“无名白”便只有流散到社会的各个角落，参加死乞强夺的丐阉团伙……

        冯保一副怒其不争的口气说道：“这些无名白四处流浪，在京师附近强行乞讨，甚至聚众打劫，世人都把这些败类人渣称为‘丐阉’。宫里面就有人曾亲眼看到过几十名‘无名白’藏在残垣败壁间，注视往来的车马。如果只是三三两两的过往骑客，而旷野中再无他人，这些丐阉们就会成群结队地奔行出来，勒住马，将骑者值钱的东西抢夺一空，甚至连稍好点儿的衣服都悉数剥下，然后一哄而散。可恨这些无法进宫的‘无名白’不知自爱自重，成群结伙为乱民间……”

        显然，这一群寄居在破庙里的“无名白”就是冯保口中所说的“丐阉”，要是有去路的，谁还躲在这么一个犄角旮旯的阴暗所在。

        赵越现在的表情完全可以用“目瞪口呆”来形容了，他可没想到自己刚才去的地方竟然是一处“贼窝”。

        一想到刚才差一点就险些被一群没了子孙根半男不女的“阉人”给“洗劫”了，赵越现在细想起来也不由得全身上下起鸡皮疙瘩，不寒而栗，有一种劫后余生的感觉。

        当即赵越就忍不住问道：“难道顺天府就不管吗？”

        冯保闻言不由得苦笑一声，指着自己的鼻子，然后一语双关的问赵越道：“你觉得顺天府愿意和我这种人打交道吗？”

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