第六百三十二章 得道 (5 / 6)
        敢情他也感到好笑这么多人。都嘴张着看石坚一斤。人自问自答。升么高僧什么名儒都是假的。

        石坚才说道：“我刚才说道佛说世界有三千大世界。可是我们眼睛有多大看到的地方能有多远？就算是级圣人看到了整个地球还有月亮以及更遥远的星星。其实连这个世界我们那一个人能说看得清楚呢？因此我们要不断地学习。之所以孔夫子被我们称为圣人

        “工旧为他说的话。经讨了千多年现在坏证明有道理。怀见百姓。请问这些界上有几个人能做得到？但孔夫子自己也说过三人同行。必有我师。连他自己都在学习。认为自己有不满的地方。可是我们后人呢？好了将孔夫子的话一抱。什么都是对的其实这是一种错的做法。孔夫子的话可以绝大多数是对的但我刚才说过一件事世上没有绝对的事。就比如齐家与治国。这是两回事。齐家是如何调解家里的矛盾但治国呢。再说唐初如房谋杜断王莲、魏征善谏李绩与李靖善兵。各有所用。再如汉初韩兵张谋萧小。各有所长而且人主将他们用在他们的长处。这才构成一个盛世。这一点臣也多次与皇上说过不是没有人才而是要学会挖掘人才使用人才这才是人主的重要职责。不然天下那么多事情要皇上一个人来处理三皇五帝也没有这本事。”

        众人再次哑口无言。但这一驳至少孔夫子所编的这篇《大学》中一句泡了汤。

        “明白了这样的道理我们就能解释刚才我所提问的。”

        “请说？”圆觉有些迷茫按照石坚的意思佛祖也说错了？

        “善男子当知身心皆为幻垢。垢相永灭十方清净。善男子譬如清净摩尼宝珠映于五色。随方各现诸愚痴看见彼摩尼实有五色。善男子圆觉净性现于身心随类各应彼愚痴者说净圆觉实有如是身心自相亦复如是。”

        这段话意思身心的变化都是假象与尘垢就象看到了摩尼宝珠五色。其实本来没有颜色的只是五色光射在上面以为有五色。因为身心的变化才现这样错误的理解。

        现在再没有一个人嘲笑石坚了。到现在石坚无论经义还是佛教故事信手指来滔滔其谈连高僧圆觉都在听其教诲那个敢笑话。只是躲藏在宫墙外面的小宫女们。一个个看着石坚眼光流彩缤呈艳羡的。

        “说到底修佛的重要环节就是空与放。只有放下一切才会修成大道。可为什么连佛都出现执迷呢？来我再来说一段话大家就明白了。何以故？须菩提一切诸佛及诸佛阿摒多罗三藐三菩提法。皆从此经出。什么一切诸佛？指的走过去、现在、未来象这一世的释迦牟尼佛一样就是在第五个劫数里。这一劫叫贤劫共有一千个佛出世释迦牟尼是第四位。当然这个劫数也很长长到我们现在都没有办法用数字计算。为什么佛来应世。我刚才说过佛已经跳出三界外跳出去是脱跳进来是救世。存了念头就会有劫难所以佛也遭到魔邪袭击。”

        说到这里时圆觉已经有所“悟”眼睛开始明亮起来。

        石坚继续说道：“一开始入世时。虽然佛有硕大的慧根可也要学习。跟谁学习的？佛告须菩提于意云何。如来昔在燃灯佛所也就是封神演义里的那个燃灯道人。于法所得不。入世的过程是一个重新学习的过程一边帮助世人脱。一边自己也要脱。所以在世间的如来佛祖与在三界外的如来佛祖等于是两样的这个佛祖还不能说领悟大道的佛祖。”

        这句话说完所有人大哗可不知道如何辨解。有道理啊。如果脱了还要学习做什么？就象孔夫子什么都是对的何必来句三人同行。必有我师的话？

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