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雷法概要 (1 / 7)
))五雷正法
五雷正法即是雷法雷霆为阴阳之气所生,依《洛书》五行之数,‘东三南二北一西四,此大数之祖而中央五焉‘而雷霆行天地之中气,故曰五雷
在内功修炼上,五雷分属五脏五脏之气攒聚,会聚为一,方能达于大道,掌握五雷之妙用此称作攒簇五雷,亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界《道法宗旨图衍义》‘希贤曰五气朝元,一尘不染,能清能净,是曰无漏,肝为东魂之木,肺为西魄之金,心乃南神之火,肾是北精之水,脾至中宫之土是以圣人眼不视而魂归于肝,耳不闻精在于肾,舌不味而神在于心,鼻不香而魄在于肺,四肢不动而意在于脾故曰攒簇五雷王枢曰东方木雷在肝宫,南方火雷在心宫,西方山雷在肺宫,北方水雷在肾宫,中央土雷在脾宫斩除五漏,寂然不动为道之体,感而遂通为道之用,斯五雷之妙也‘
道法认为,诸法之中,威力最大的是雷法王文卿《雷说》,‘夫雷霆者,天地枢机‘‘故雷乃天之号令,其权最大,三界九地一切皆属雷可总摄‘故此,在行法之时,多召役雷部将帅执行且在召合召将之时,也特别强调本身的内功修为,强调聚合五行之气,这五行之气便为五雷萨守坚《雷说》‘雷法为先天之道,雷神乃在我之神,以气合气,以神合神,岂不如响应答耶‘召将是以本身五脏之气化为五雷之神,与虚空之神混合为一,所以,召将又称之为召合
雷法的修炼,又特别注重内丹的修炼,并主张‘道体法用‘,即修成内丹与道合真为根基,发之于外,则形成种种神通变化,玄妙法技内丹有成,先天一气充盈,此先天一气,又称先天祖气、混元一气道教讲‘一气化三清‘这一气便是混元一气,这混元一气便是道《王侍宸祈祷八段锦》‘天地得此一气,千变万化,人为万物之灵,得此一气,可以感天地、动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣‘
雷法行持,有立极之说,即无极生太极,无极为原始状态,‘溟洋大梵,寥廓无光‘此先天混元一气由无极而动,生为太极,才可发用,此即丹气充盈、动而致用‘一气才动,风雷云雨皆作,禽兽山木俱生‘此即‘道为法之体,法为道之用‘的理论依据因此,道教有‘一气化三清‘之说,修道之士,依此无极生太极的理论,内炼形神,炼丹合道,便可‘廓然一气初分,自觉神清气爽,外欲不生,此身与天地相为表里,造化皆在吾掌中矣动天地,感鬼神,驱风雷,役万物,无往而不可也然后策役将帅,行持祈祷《王侍宸祈祷八段锦》‘凡欲行持,先服先天祖气‘‘万千法门,皆始于此也‘可见凡丹修炼的重要
雷法强调实修,亦表现在书符上强调符之灵验与否,关键在是否将自己的元气气布于符上与否《王侍宸祈祷八段锦》?quot;一气在乎全,则上可以达天真,下可以伐妖魅,中可以感动风雨雷电当书符之时,先须定息秉笔,以鼻引清气,长引一吸,不可浊,最要清气然后闭气,急以笔书符毕,以天目炼入所召将吏于符中,大口呵出于符,金光罩符,存见所书符中有所召将吏在内,急以‘‘三字押符上
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法‘雷霆者,天之号令‘得其法者,可以‘驱雷役电,祷雨祈晴,治祟降魔,禳蝗荡疬,炼度幽魂‘雷法神谱中有雷祖大帝,玉枢院,五雷院,五雷元帅,使者,五方雷将,雷公,电母,风伯,雨师,云吏,以及灵官等等道教著名的王灵官王善马灵官马胜,黑虎玄坛赵公明等,都是雷部神将
雷法门派繁多,从雷法而论,有神霄雷,玉枢雷,大洞雷,仙都雷,北极雷,太乙雷,紫府雷,玉晨雷,太霄雷,太极雷等就门派而言,有神霄派,清微派,天心派等诸多门派,且支派繁多,就神霄派而言‘王汪王‘二师而下,则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师,恢宏犹至‘——明S张宇初雷法派法深效宏,所以不但自身支派繁多,且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法,白玉蟾并撰有多种雷法著作,各派在施行雷法中,符录、将班及行持方法都有自己的特点但不论何派,均以自身的内丹修炼为本,雷霆起于五行?quot;人能聚五行之气为五雷,则雷法乃先天之道,雷神乃在我之神‘‘一气神和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存,所以养其浩然者,施之于法,则以我之真气,合天地之造化,故能嘘为云雨,嘻为雷霆‘——《道法会元》
神霄派天乙门雷法的修炼,分为三个步骤,即五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为‘五雷正法‘修雷法之初,先从邪法起修,因法本无正邪之分,关键在于掌握法的人如何运用这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容,修此法时,修者的性格脾气变得古怪异常,邪法修好后,开始修者正?quot;五雷正法‘,修此法时,人的脾气变得异常爆烈,正法修好后,修习‘五雷道法‘,此时,人的性格变得平淡而祥和这个过程,即是‘以邪入正,以正修道,以道合真‘的修真过程
天罡真机
在原传神霄派的修持法当中,非常重视‘天罡法‘的修炼在炼法之时,按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼,吸取天罡正气,使内外天罡合一、通灵修真
原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别
天罡法为道法之枢机,亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙不懂天罡法,雷法亦无从谈起
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