隱仙派靜坐入門口诀 (1 / 6)
        ))一、話在前頭

        西江月兄在他的《隱仙派丹訣指要》交稿後，再三囑咐要我代他寫一篇靜坐入門，以供讀者研讀本書後下手參考，考慮再三再四，幾無從下手蓋這類入門書籍，坊間書局多如汗牛何用多費文墨，況古人且有述而不作之誡，畫蛇可矣何必添足？日前西江月兄「變本加厲」來函催促要我「不必天譴」「和盤托出」，無已只好胡亂塗鴉算是對西江月兄的「分工合作默契」作為一點交代但請讀者鑑諒者，因本文既是入門，所以總會覺得哆囌點「和盤托出」是沒有問題，但盤內是否有美食，合不合胃口則無論矣又作本篇時身邊幾無可供參考之書本，僅憑二十年來綜合老師傳授，讀經心悟，力行與授課心得想到哪裡，寫到哪裡盤中縱有美食而忘了放鹽、放醋之處難免況本人現仍研習中、論學識、能力均尚有缺欠，讀者讀本篇時只宜當作參考，若擬追尋高玄理論及最上乘功夫口訣，則務請精熟指要全篇與乎其他正統丹經矣

        二、靜坐之定義

        靜坐，是儒家的名詞，泛指心平氣和、靜定安坐的狀態道家則稱做打坐，打是「打掃心上地」，坐是「坐出性中天」儒家要人「喜怒哀樂之未發，發而皆中節」「惟精惟一，允執厥中」道家叫人「心息相依，抱一守中」若乎釋家之坐禪，則參話類，止觀也因三家的目標不同，下手方法殊異有人認為靜坐、打坐、禪坐是名不同而意相同，我想內行人是不會這麼說的道家講究「凝神調息，性命雙修」儒釋單求「凝神」，少了「調息」，「只修祖性不修丹」也本篇使用靜坐名詞，是便於讀者望文生義，減免宗教味道與疑慮

        三、如何靜坐

        靜坐是一件很容易，很輕鬆自然的「休息行為」，所謂「道法」自然也就像吃飯、睡覺一樣，毫無拘束嚴肅的心情只要記著四點基本原則馬上可以學會不要誤中偽師道販邪說歪理，故意危言聳聽，製造「走火入魔」恐怖的名家恐嚇他人，讀者只要不心存幻想，不魯莽蠻幹，絕對不會出大差錯的既使出點小差錯也無妨

        第一步身體不要動氣機發動後，由內而外之震動不算，神不外馳也

        第二步念頭不要動氣機發動後，氣動神知，氣行神隨不算專氣致柔也

        第三步把「我」忘掉即神氣相忘也「我相」包括肉體與知覺無我，當然就沒有對立的「你」，及旁立的「他」無我、無你、無他，當然此時也沒有什麼山河大地，日月星辰，花草樹木萬里無雲間，只存清空一片，什麼過去，現在、未來，身內身外統統沒有了那時身內就是身外，我就是你，你就是他，他就是我，時間、空間也都桓定與凝結了丹經說「其大無外，其小無內」又說「物我兩忘，心同太虛」就是這種心態

        第四步「元和內運」當無思無慮混混沌沌的狀態維持一段時間以後，常常會覺得有一種異樣的感覺龑來，於是開始稍有知覺了，同時呼吸也開始了，乃經上說這種異樣的感覺叫做「瓊鐘一扣」，開始呼吸叫做「玉洞及開」只是此種知覺要叫做「元神」元神會感知眼前的金光閃電，感知週身的雲霧煙濛，感知呼吸不在口鼻而在皮膚，吸入呼出一不小心，陰蹻可會覺得有熱氣團流蕩，流向生殖器，舒舒服服，「欣快」莫名，然後陽具高舉，然後河自然通，車自然行丹經上說「恍惚之中尋有像，杳冥之內覓真精」此陽具高舉，術語叫做「活子時」上半截詩叫做「真空妙有」當然這是指低層次功夫而言，入是高層次的意義則又不同了，讀者千萬不要誤會

        至於如何使身體不要動，如何使念頭不要動，如何把我相忘掉，如何把元和內運，其中詳情細節一言難盡，讀者請參閱書末莊子心齋集釋及把本書熟讀，即可融會貫通，不另贅言

        四、靜坐前的身心準備

        預備動作，術語叫做「熱身」，外過人名為「Streth-up」，譯為延伸或延展的意思是說把筋肉活動活動或拉長的意思根據我個人的認知完整且健康的人除具備肉體的健全外，還需有一副維護正常功能的神智靜坐既是一種訓練，則熱身宜乎包含肉體熱身與精神熱身至於其實效，讀者試試看就知道，所謂「如人飲水，冷暖自知」我不賣瓜，但徵之丹經，或時下「一般老師」，往往忽略或不予重視，良感惜憾!

        .肉體熱身

        .做幾趟全身性柔軟體操，或八段錦或十二段錦，使全身筋肉延展，使筋骨柔黏靈活

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