第141章浮世绘
    第141章浮世绘

    廊柱的上面，拖着高高耸起的飞檐，檐角高高翘起，就像张开的翅膀，随时准备飞到天上去，又像是敦煌壁画里的飞天，体ｔａｉ轻盈，云发高耸，拥有一种冲天ｙｕ飞的美感，看到这些美妙的建筑，我心里是既高兴又失落，高兴的是能够亲眼看到早已失传的传统技术，失落的是，我不是在中ｇｕｏ，而是在日本见到，更失落的是，不仅仅是在日本的古墓，在日本的现实世界里，这样的建筑依旧有许多。

    廊柱和他支撑起来的屋檐，组成了一个巨大的地下建筑，几乎占据了这个地下空间的百分之七八十，就算是在地上，相对于普通的神社已经很大了，更何况是在这个地下空间之ｎｅｉ，应该可以用硕大来形容它。

    “难道大虫子就是呆在这里的吗！”我们望着这片空间，的确够好几条大虫子容身的了，大家沿着最外面的廊柱下的石阶，慢慢的往里面走，突然我们发现横在廊柱上面飞檐下面的廊檐上，居然画有很多的彩绘，只是彩绘的技巧不是很成ｓｈｕ，但是从画风上来看，应该属于浮世绘，严格说是早期的浮世绘，却也已经画得非常ｊｉｎｇ美，ｓｅ彩运用的虽然不能说出神入化，却也十分得当，人物更是栩栩如生，看到这些画在廊檐上的浮世绘，我们可以说是既高兴又激动，因为在墓葬当中，这个绘画占有十分重要的作用，它往往揭示了墓主人生前的身份地位，以及他建造墓葬的目的，这些原本是墓主人要和地下的神灵和表述的，Ke观上却给ｊｉｎ　ｒｕ墓葬里的人提供了信息，让他们更容易的了解到墓葬的信息，从而找到相应的规律，尽快的将墓葬挖开。

    前面的浮世绘所画的都是一些神ｔａｉ安详的日本女人，以及各式各样的日本男人的图画，人物纷繁复杂，看起来很乱，因为我们不是日本人，看起来毫无头绪。

    “其实也没什么特别的意义！”小梅为了不让我们着急，对我们说，“无非就是在描述一些关于《古事记》里面的神话故事！”

    《古事记》是日本第一部文学作品，是一部成书于八世纪的野史，ｎｅｉ容ｂａｏ括捏造的日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等，由太安万侣在712年呈献给元明天皇，记载了凭稗田阿礼口诵之《帝纪》和《旧辞》，以及一些历代口耳相传的故事。其中一些故事与中ｇｕｏ的上古故事相同或类似，对此存在着几种解释：一种解释是日本人模仿了中ｇｕｏ的皇权天授的故事，杜撰了日本天皇的故事；还有一种解释是，中ｇｕｏ或朝鲜早期的移民及僧侣带去了这些故事。

    如果是在中ｇｕｏ，这类故事肯定不被当成历史，因为中ｇｕｏ有严格的信史系统，譬如春秋ＺＨＡＮｇｕｏ时的《左转》、《ＺＨＡＮｇｕｏ策》以及孔子整理的《春秋》、《ＺＨＡＮｇｕｏ》等书，可以不必将这些野史当作历史，可是日本却不一样，他们正是记载的历史开始得非常晚，只能追溯到北宋时期，所以这些神话故事真真假假，即便是真的，对我们来说也没有太大的意义。

    大家沿着廊檐走了有一小会儿，终于，浮世绘里出现了一些实质的ｎｅｉ容，“那个就是天照大神了！”

    野原冈夫的话虽然不是很高，可是天照大神的传说在日本家喻户晓，就像中ｇｕｏ人对于皇大帝的传说一样，他也对这些传说十分的ｓｈｕ悉，他一边看着这些浮世绘，一边很有兴趣的给我们讲解。

    天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊的眼中诞生：伊奘诺尊SI念难产而死的爱妻伊邪那美，亲赴黄泉ｇｕｏ。但看见她腐烂而丑陋的身体后，感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉ｇｕｏ。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比ｌｉａｎｇ阪用大石堵住阴阳两界之LU，才停止这场灾难。

    这时疲惫的伊奘诺尊停在日向ｇｕｏ的橘小户阿ｂｏ岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河ｌｉｕ中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月ｙｅ见尊，鼻孔生出素盏呜尊，伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理ｙｅ之食原，素盏呜尊治理海原，兄妹三人划分了白天，黑ｙｅ，以及海洋的统治权。



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