第二百八十八章 秦制之谜 (4 / 6)
        不如此，哪些极力反对法家的儒生何不将法家的这个做法给废了？

        “不过老师，朕其实更欣赏的是儒门的荀子。”

        陆秀夫的眼眉微微动了一下。

        咱的好老师也是很坏滴，他实际上在旁敲侧击。但咱把他单独留下来，就是想说点心里话。

        “因为在朕看来，荀子不仅继承了圣人的‘仁’，他‘重教’、‘重学’，也提出了‘法’。”

        兄弟我之所以认定荀子就是儒门之人，一个关键的原因就是他“重教”、“重学”。

        有句俗话叫：“文无第一，武无第二。”荀子所写的《劝学》绝对在“劝人学习”这个题目上能排在第二。这已经足够证实他的确继承了同样重教的孔老夫子衣钵。

        至于他也提“法”，很可能是吸收了早期法家的一些思想，认为仅仅靠“教化”不够，还必须通过“法”的约束，使人由“恶”达到“善”。也就是使人的行为符合道德规范和礼仪制度。

        “老师，荀子其实提出了治理天下的两种手段。一个是教化，另一个是用法来约束。因为单凭某一个，均不能真正做到治理好天下。”

        “依朕之浅见，李斯、韩非等人并没有全盘领悟荀子的本意，而是仅仅取其‘偏’。这就是它们没能让大秦帝国持久下去的原因之一。”

        单凭教育，是无法将天下全给教成圣人滴，否则，自孔子之后，这个东亚之国的圣人怕是要成灾了。

        而只依靠“法”，不仅容易走到后期法家的套路上去，也容易给人造成严酷的感觉。

        “老师，朕还认为，所谓的‘刑罚’与‘仁义’其实并不相斥。因为只要朝廷怀有制定它的目的，是只有惩恶才能扬善，并在制订时使之更合理，就不会使天下百姓觉得苛刻。反之，恶如不惩，则就是对他人以不仁。”

        这次陆秀夫的眼眉大大地跳了一下。

        他的好学生一方面推行教化天下的大计、一方面又开始强调法治的原因，他算是彻底明白了。

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