第二百三十九章 陛下所图（二） (5 / 5)
        然而，光这些真的不足以让东如此费心，他所考虑的确实还要更远。

        因为元代的社会现象之一是，随着蒙古人的征战，外来的宗教开始在这个东亚之地大举进入。我们可以从历史的资料中看到，无论是**、还是**教，它们中的不少教派都是在这个期间扩张了自己的势力。以江南而论，则主要集中在了临安、泉州和广州三地。

        1307年，教皇克力门五世更曾任命一个孟德科维诺的传教士为汗八里城（也就是北京）的大主教，六年后，又为他派来了三个副手。

        历史上，这些外来的宗教在明初受到了朱元璋的严厉打击，基本上完全被禁止，因为它们被看做是蒙古人所引进的宗教而受到排斥。

        东在以后必会遇到这个问题，而且讲实在话，他也并不喜欢有些外来宗教。不讲在这个中世纪，就是在后世，教皇或教廷的手也有点长。

        当然，作为一个后世之人，不到万不得已，东也不会采用朱重八的手段，哪似乎太过了点，但他肯定也不可能纵容。

        他对此的考虑是从三个方面下手：

        首先，将所有宗教正式纳入帝国的管辖，所以他要设立宗教司。宋代的宗教事务，就属于礼部的管辖。

        在这小子内心里，无论你是什么“教”，一不允许你爬到朝廷之上，二必须遵守帝国的规矩。

        其次，为了对外来宗教加以抗衡，必须对本土的宗教稍加扶持。

        以全真教为首的道教是本土的教派，他自然要向着。但它们要想能与别人抗衡，就必须改革。这是他屡屡提到禅宗的又一个原因。

        而第三，虽然有盗陵之事，他也不准备打压佛门，因为佛门总的来说已本土化，它不应被另行看待。

        您只要明白，这小子实际上要维持的，仍然是以儒、释、道为主体的帝国体系，他找全真教就不难理解了。

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