第三百一十五章 出路（续） (2 / 4)
        其次，天文学水平的高低，决定了一个国家的时间是否准确，这对于平民百姓来说没有什么大的意义，因为许多人都是日出而作、日落而息，但准确的时间计量，对于朝廷来说也是彰显天朝上国威严的华丽羽毛之一。

        然后，天文学是基础科学发展的引擎之一，对于这个时代而言，天文学最重要的价值，就是航海导航和定位。

        纬度的观察，可以通过测量日影来获得结果，而经度的观察，就只能靠各地的时间差来获得，正在蓬勃发展的海贸，各船队对于在茫茫大海上的精确定位有着巨大需求，而航海图乃至地形图的精确绘制，同样需要精确的经纬度。

        这就需要更准确的测绘工具（纬度）和时间（经度）。

        譬如周国的疆域图，要用新式的比例绘图法绘制出来，这就需要在全国各地进行测绘，定经纬度，然后制作成网格图，再把山川河流城镇全都画上去。

        这项工作大概要十几年甚至数十年才能完成，而这一切的基础，包括准确的时间，需要太师司在各地的观星台进行“授时”。

        任务很艰巨，所以宇文温很重视，但他关心观星院的另一个原因，就是科学发展和政治需求的矛盾开始凸显。

        皇权天授，皇帝乃天之子，汉时又有董仲舒“天人感应”之说，所以，天象异变往往和皇帝联系在一起。

        最明显的例子是日食，一旦发生日食，往轻了说是朝廷的某个政策不好，导致天象有变，往重了说，是朝中出了奸佞，以至于出现日食。

        这种时候，宰执要上表谢罪，等候皇帝处置，然后皇帝派人祭天，祈求上天息怒。

        更有甚者，皇帝得下罪己诏，改弦易张，顺应天意。

        所以，在后世看来不过是正常天文现象的日食，在古代可以引发**，日食出现，不是皇帝德行有亏，就是奸人当道作祟。

        日食是这样，月食乃至彗星、流星雨亦是如此，任何一个天象“异变”，都会被人解释为是“天”对儿子（天子）的警示，千百年来已成定例。

        发生日食，说明帝王“失德”；发生月食，说明国家刑律混乱。

        为应对这些所谓的天变，皇帝必须采取措施，纠正自己的过失，即“日食修德，月食修刑”，否则就会遭到上天的惩罚。

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