第一百零五章 妖言惑众 (1 / 3)
        听得宇温如此，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古《尚》是伪作，便人云亦云。

        不过刘炫想着这是宇温帮他起个头，宇温既然不通《尚》却又如此，大概是给他一个重申《尚》真伪的由头。

        想到这里，刘炫问道：“《尚序》真伪，不知大王有何见解？”

        宇温笑眯眯道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有得不对的地方还请指证。”

        “大王言重了，能与大王一同探讨《尚》，是刘某的荣幸。”

        “《序》云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造契，以代结绳之政，由是籍生焉。伏犠、神农、黄帝之谓之“三坟”，言大道也。”

        “少昊、颛顼、高辛、唐、虞之谓之“五典”，言常道也。”

        “是故历代宝之，以为大训。八卦之，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此也。”

        “《春秋左氏传》曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗也。”

        背到这里，宇温已经很吃力了，但还得继续：“《序》又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦，惧览之者不一，遂乃定礼、明旧章...”

        “删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”

        “芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之，凡百篇。”

        好容易背完一半，宇温已经是超水平发挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此《序》自相矛盾，实为伪作！”

        此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇温：你又不懂《尚》，不要乱话啊！这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的！

        郝吴伯也是如此表情，然而宇温还没完，不等刘炫回过神来，宇温继续朗声道：

        “先生可知寡人何以如此认为？《序》中既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗”，“历代宝之，以为大训”，那么夫子又如何能‘讨论坟典，断自唐、虞以下’？”

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