第一百零五章 妖言惑众 (2 / 3)
        “既曰‘言大道’、‘言常道’、‘历代宝之，以为大训’，又曰‘讨论坟典，断自唐虞以下’...”

        “则于‘言大道’者尽见删去，于‘言常道’者亦去其三，而于‘历代所宝，以为大训’者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子‘信而好古’之意？”

        到这里，宇温开始加料：“《尚序》，其自相矛盾，而鲁王坏孔壁得之，寡人亦觉有假！”

        “《序》云：及秦始皇灭先代典籍，焚坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”

        “…至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古虞夏、商、周之《》及《传》、《论语》、《孝经》，皆蝌蚪字。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”

        宇温顿了顿，开始出‘自己的看法’：“《序》云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。”

        “鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会‘坏壁’，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾！”

        旁边的许绍闻言陷入沉思，实话当年他学《尚》时，看了《尚序》之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇温这么一，还真是觉得有些矛盾。

        《尚序》既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗”，“历代宝之，以为大训”，那孔子又凭什么“讨论坟典，断自唐、虞以下”呢？

        看看旁边，发现郝吴伯也是目露疑惑之色，许绍原本还以为宇温是乱来，结果的还真是有些道理。

        “太史公曾受业于孔安国，其所作《史记》并不曾记载鲁王坏夫子宅之事！”

        “此事若出史家笔下，传闻失实，或有可原。而竟出自夫子“闻孙”，自述家事，会如此“妄诞”！如何可信？”

        “班固著《汉》记有此事，然则寡人以为，班固距孔安国之世已逾百年，故为以讹传讹罢了！”

        “孔壁古《尚》，其《尚序》如此矛盾，定为后人伪作，以此可见，孔壁古《尚》实为伪作！杨司马所言不假！”

        此言一出，满堂鸦雀无声，不要宇温身边的许绍、郝吴伯，也不当事人刘炫，就连一旁的刘焯都目瞪口呆。

        而担任速记的鄂州长史郑通，手中的炭笔已不知不觉掉落，他不知道宇温为何会如此信口开河：如此折辱刘光伯，事情要坏！

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