第542章 非常剑意 (2 / 5)
        宋明理学的成立是儒家的一次复兴，又叫作新儒学、道学。但是已非儒家的本来面目，道学家喜欢高谈心性，显然是受了佛家的影响。

        儒家是最切近人事的，孔子说，‘未知生，焉知死？’‘未能事人，焉能事鬼？’又不语怪、力、乱、神，所以后世的儒生就认为阴阳术数不是儒家面目，汉儒谈阴阳灾异是驳杂不纯的。

        阴阳术数关涉天道本来就非常玄虚神秘，这一门渊源甚古的学问虽然不在高踞庙堂之上，却依然传承了下来。像张子房、诸葛亮、刘伯温是否确实著有其书虽不得而知，但阴阳术数往往托名于这类人，以至于他们在民间传说中常有神仙色彩。

        阴阳五行的势力就是所谓五术，山、医、命、相、卜。山术就是道家的符咒和一些巫术。医术自成一派。命就是命理学，相术有面相、手相、骨相、乳相之类，卜术则有龟筮课算。

        旧说五术都属于道家，其实从业者是术士而非道士，无非是皆以阴阳术数为理论基础。

        但道之一字实在包罗万象，后来的道教也不过汇集各种经书、圣贤附益而成，实质也只是山术的一部分。

        这五术多是私相授受，奉为秘法，所以其书多半精粗不同，传人也未必尽都颖悟，向来有不少坑蒙拐骗的神棍杂厕其间，近世西学东渐，更斥为封建迷信。

        所谓迷信多是肉眼凡胎难以查证的，事能目见耳闻，实证为易，自然迷信较少。但人类实质也只是宇宙万类中的一个物种，虽然创造力特大，究竟还在日进不已之中。不可知解的事物仍然俯拾即是。

        科学之可贵，在于它实事其是的精神，至于他发见的规律还在不断修正之中，迷信阴阳、宗教固然是迷信，迷信科学同样是迷信。

        要说阴阳五行不合于泰西科学那一套知识系统，这是显而易见的。但若说完全是无稽之谈，恐怕有些武断。

        人类对宇宙万类的观察，可能角度不同，精粗互异，所谓‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同’。但是真相只有一个。阴阳术法和泰西科学或许不无殊途同归的可能。

        阴阳五行诚然是一种渊源很古的理论，黄帝内经便以之建立医学理论，但一些庸医捕风捉影，胡乱联系，给中医带来了很坏的影响。至于望闻问切、神农本草自有不可泯灭的价值。

        至于命、相、卜这些带有预知性质的方术，确实很耐人寻味。

        事实上西方也不乏占星术之类的古老方术，这些测算自然有验有不验，俗话说，‘信则有，不信则无’。最能代表求卦问卜的心理。

        由于有灵验的部分，所以国中官宦富贾、贩夫走卒都不乏深致崇信的，这对方术能够流传不绝实有重大作用，甚至在科学空气浓厚的时代仍能大行其道，这固非一声迷信所能屏绝。

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