第122章 不同的路 (3 / 4)
        再比如，在对待农稼的态度上。

        子贡记得，自己的一位师兄樊迟，曾向夫子请教如何种植庄稼，当时夫子避而不谈，曰：“吾不如老农。”樊迟又请学如何种植菜圃，夫子又曰：“吾不如老圃。”

        樊迟离开后，夫子对在场的子贡抱怨道：“小人哉，樊迟也！”

        他说：“上位者只要重视礼，民众就莫敢不敬；上位者只要重视义，老百姓就莫敢不服；上位的人只要重视信，民众就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会襁负其子而来投奔，哪里用得着自己去学种庄稼、学种菜圃？”

        夫子的意思，子贡明白。他开宗立派，收徒讲学，是为了培养出一批以成为肉食者作为目标，在上位而施礼乐，垂拱而治的士大夫，而不是教出一个只知道农稼和菜圃技术的下层老农。

        但赵氏君子却不一样，他对农稼极为重视，已经到了亲力亲为，动手指点改造农具的程度，而且计吏、农夫、百工、兵卒在其领邑的地位是比较高的。

        真的需要这样么？走出铸房后，子贡说出了自己的疑问。

        “君子对百工农稼之事，何必亲自过问，以礼乐教化民众，垂拱而治不就可以了？”

        赵无恤微微笑道：“子贡之问，我的数科老师计先生也曾问过，子贡可知道我是如何回答的？”

        子贡笼着宽袖微微行礼道：“不知，敢请君子相告。”

        他觉得这个问题很重要，关系到他在夫子处所受的教育，以及思考的方式。

        赵无恤回答道：“我曾闻，子贡的夫子极其推崇管夷吾与郑子产，可有此事？”

        子贡自然知道，他当年向夫子请教学问时，颇有些看不起管仲。他认为齐桓公杀公子纠，管仲不能追随主君而死也就罢了，却又投靠杀主的齐桓公，为其相邦，非仁者也。

        但他这番见解，却被夫子训了一通。

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