第二十九章 九州结界立，大禹功成身退 (2 / 5)
        商均和大禹领着一干人等朝着九爪神龙消逝的地方拜了九拜，随即带着舜帝的遗体，回转国都，宣告天下，举国大丧！

        大丧之后，依照舜帝临终前地旨意，商均登上了共主之位。为了避嫌，大禹躲避到阳城，但天下的诸侯都离开商均而去朝见大禹。在诸侯的拥戴以及三番四次的较量之下，商均退位让贤，五十三岁的禹正是即天子位，以安邑（竟山西夏县）为都城，国号夏，姓姒氏，史称夏禹。分封丹朱于唐，分封商均于虞，改定历日为夏历，以建寅之月为正月。

        夏禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。夏禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。

        当时，古越部落族长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听夏禹的命令。夏禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。自此夏禹的势力范围达到江淮流域，武功赫赫，震慑天下，人莫不尊！之后，“四方归之，辟土以王”

        在治水的過程中，夏禹曾经走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都瞭如指掌。

        夏禹重新將天下規劃為九個州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）进行管理，並制定了各州的貢物品種。

        帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。

        夏禹掌权初期，阐截两教回归。上代帝师广成子自然是不遗余力的在人族重要事务中安插阐教中人，截教回过神来，也自要与阐教争夺权利，以便展壮大自己的教派，传承道统，双方争的个你死我活，朝堂之上乌烟瘴气，弄的满朝文武人心惶惶，不可开交。

        夏禹眼看着阐截二教相争，弄的鸡飞狗跳的，心中不喜。人族有难阐截两教避之唯恐不及，人族无忧两教却又卷土重来，实在是太过霸道。然夏禹深知实力浅薄，苦无良策。

        两教中，阐教自五帝之始便扎根于人族庙堂之上，经过几百年的展，势力庞大，根基深厚；而截教也是在五帝之始扎根于人族，但它的势力多在底层百姓，虽然还比不上阐教的高层优势，但盛在势力新生，劲猛势足。朝堂之上多是两教中人或是两教信徒，你争我夺，自是不肯干休，夏禹有心无力，自己继位时日尚短，自知自己争不过二教，便自坐上观，私下培育自己的领导班子，以待二教两败俱伤之后，好趁机夺权。

        只是如今人族中多是两教修士，余者散修不成气候，也不敢跟两教弟子相争，毕竟人家背后有大Boss，夏禹着实找不到一个可以培养起来的势力，为此他也是伤尽了脑筋。

        终是皇天不负有心人，时大禹继位五年后，终于现了一股可培育的力量，却是那旧时九黎部落余脉。

        九黎部落本是一人族部落，后与巫族中人混居，才被改名为九黎，自九黎部落战败，蚩尤被轩辕封印以后，九黎原部落遗民多被赶到大荒之领居住，被称之为蛮人，而后九黎一族又在颛顼巧计之下四分五裂，实力大损，已经是无法威胁到人族自身安危了。

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