第四十六章 客体、存在与作品论 (4 / 6)
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        而另一边，王崎则毫不掩饰自己的笑意。

        “嗯，实证非常顺利，现在，就看那个老头的变化，等待最终结果了。”

        王崎根本就没有宙弘光争辩的意思。或者说，他的“辩论”，只不过是一种为了达成某个目的的手段，而不是目的本身。

        这一场辩论胜也好，败也好，哪怕是在毓族历史中沦为笑柄或者怪谈，对于王崎来说都无所谓。

        他真正的目的，就是向宙弘光传达一个新的理念。

        简单来说，王崎仅仅是为了让宙弘光知晓“客体论”或者说“作品论”的存在，仅此而已。

        宙弘光知晓了“文学作品是客观独立的存在”这个观点，就是王崎的成功。

        老实说，王崎也不认为自己能够简单的驳倒宙弘光这位文坛泰斗、赫学领袖。不然的话，整个文道世界还不如去吃屎。

        甚至于说，他对自己根据“数学自有自在”而推演得出的“文学自有自在”，也不怎么有信心。

        就他自己的主观体验来说，文天祥写《正气歌》，和计算机排列出一模一样的文字结构，最终得到的作品也是不同的东西。他也认为，文天祥自己就是自己作品的一个注脚。

        王崎当然认为自己经过逻辑推演之后得出的“客体论”没有问题，但是，若是连自己的主观情感都说服不了，他也没自信去说服宙弘光。

        他毕竟不是专业的，也没有时间打磨这个论点。

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