第二百三十六章 道德与教育 (5 / 5)
        从逻辑上考虑，还是第②种比较合理。

        另外，无论男女老少，在背诵《将进酒》之后，那个莫名机制反馈给他的先天道德之力都是差不多多的。理应在未来对族群产生更加巨大影响的幼童，和行将就木的老人产生的反馈是差不多的。

        也就是说，这个机制，实际上并不涉及过去未来的因果，而只管“当下”。

        当然，也不能排除这样的可能——这个系统背后的力量，已经钦定，这些人死定了，没有未来。

        不过就现在来看，在这个范围之ｎｅｉ，教什么人都没有区别，关键就在①个教。

        在教完了龚德胜《李凭箜篌引》之后，王崎又问道：“村长，这里有没有那种①个大字都不识的？”

        “自然是有……我平日里也只闲着无聊，教过几个娃儿写字……”龚德胜莫名其妙。

        在龚德胜的指点之下，王崎又找了几个文盲，然后将《李凭箜篌引》当中所有的字词都拆开来教，而不告诉他们这是①首诗

        “也就是说……单纯教文字，还有教①整首诗，获取的先天道德之力有微弱的区别……‘整首诗’作为①个单ｄｕ的概念，也是①份道德之力……”

        “只不过，这个世界根本就没有李凭这个人，这首诗也没有响应的文化背景。那么……如果是教这个世界原本就有的诗，获取的先天道德之力又会如何呢？”

        于是，王崎开始了新①轮的尝试。

        而小村子的人们，则开始叫苦不迭。

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