第六百零八章 重现百家争鸣 (4 / 4)
        可我们都知道，治理一个国家光靠教化是不行的，要想国泰民安，离不了法制。

        因为芸芸众生在追求人欲的过程中，很多人并非遵循儒家的思想做事，这些人做出的事情是有违法理的，比如说杀人越货，***掳掠，对这些人必须要用严刑峻法进行处罚，以此警戒后人。

        如果国家没有法度，则天下必将大乱，因此历朝历代，都是以法制为根本，没有哪个朝代不去立法。

        而制定法度的是谁？文盲好像不会立法吧？立法的都是那些读书人，且大都是儒家的传人。

        儒家提倡以仁德教化万民，而治国却依法治国，那我是不是可以认为儒家提倡的以德化教育治国是掩耳盗铃？

        我们知道，国家立法最终秉承的还是法家的一部分理念。

        其实，先秦时期，十家九流（诸子百家），各有一套治国的理论，而自秦朝以后各个朝代，各家学说在治国时都得到了应用，并且都起到相当大的作用。

        儒家和法家我就不说了，道家的无为而治，墨家的兼爱非攻，农家的以农立国，推行耕战政策，另外还有阴阳家，纵横家，名家，兵家等等，各家自有一套治国理念。其中杂家的采儒墨之善，摄名法之要，集合众说，兼收并蓄，在后世得到的应用最多。

        为什么这么多学说明明在治国时得到了应用，偏偏要尊崇儒家，以至于后世之读书人皆以儒家自居？

        我并不是说儒家的学说无用，相反，我对儒家的某些学说还是很尊崇的，但是你明明治国时应用的是别家的学说，却打着儒家的旗号。这叫什么？老百姓的叫法是挂羊头卖狗肉。在我看来，这叫禁锢思想，不想让别家说话。”

        李景这一番长篇大论，听得袁枢不由目瞪口呆。

        过了半响，袁枢苦笑道：“济民，你这番言论要是只叫一点儿体会，那么那些所谓的大家真该撞墙了。”李景摇摇头：“自家事自家知，我知道我这番言论很有些断章取义的意味，但是有些道理还算说得过去。”袁枢叹道：“济民，在我看来，你这番言论称作学说有些过了，但是从治国来看，却是经世之言。不过我觉得你现在就罢黜儒家独尊，重现百家争鸣，还嫌为时过早。”

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