第六百零八章 重现百家争鸣 (3 / 4)
        此外，孔子还倡议恕忠孝悌之道，己所不欲，勿施于人，说的便是恕。己欲立而立人，己欲达而达人，说的便是忠。其实，恕忠孝悌都是仁的体现。

        以儒家思想教化万民本身并没有错，但是不能什么时候都死抱着儒家思想不放。

        当年五胡乱华时，无数汉人死于胡人的屠刀之下，这时，我们跟他们讲仁义，讲忠恕有用么？最后还得靠刀枪。

        当年蒙古人占我中原大地，本朝太祖不是靠仁义礼信把蒙古人赶跑的，靠的还是刀枪。

        同样，女真人肆虐我大明北疆多年，我们跟女真人讲仁恕有用么？最终还是靠打。

        所以说，以儒家思想教化万民还得因时制宜，因地制宜，因人制宜。

        可惜有些人并不明白这个道理，反而变本加厉。

        就说宋朝时期的程朱理学，在孔孟思想的基础上发展延伸，总结出存天理，去人欲的理学。而后，后人把理学奉为至理。

        可什么是天理？什么是人欲？

        衣食住行皆是人欲，天寒穿暖衣是人欲，饥饿思饮食是人欲，安得广厦千万间是人欲，骑骏马，坐车驾也是人欲。程朱等人要去人欲，未见他们不着衣履，喝风饮露，未见他们铺天盖地，安步当车。

        孝是人欲，悌是人欲，父母爱儿是人欲，夫妻之爱亦是人欲。没有人欲，则世间无情。人若无欲，则不知向上，人若不知向上，则国家无以发展。

        阳明先生说的好，天理即人欲，人欲即天理，人若无欲则无天理。

        想知道天理不能靠空谈，要靠格物致知，靠实践，靠自省，即知行合一。这便是王阳明在前人的思想上发展创建的心学。

        但不管是理学也好心学也罢，都属于儒学的范畴，其目的都是教化万民。

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