第5-162章 寻根之旅（4） (4 / 4)
        苯教最初没有教祖的，在改草中发现佛教有教祖释迦牟尼，于是就创造了“兴饶”这个传说中的苯教教祖。相传与释迦牟尼同时，兴饶祖师于冈底斯山修道，在象雄地区创立了苯教。而且，他们也开始参照佛经，山寨了很多自己的经文典籍出来。

        因为朗达玛的“灭佛”佛教的兴旺时期在西藏一度结束。但不久之后，朗达玛就被佛教僧人刺杀了，吐蕃从此陷入分裂。直到旧世纪，西藏佛教又再次进入后弘期，佛教重新成为了西藏的官方宗教，并日渐成为大部分民众的信仰。

        在这种形势下，苯教势力一方面向西藏周边的四川、云南等地发展，在藏传佛教势力相对薄弱的地方建立寺庙，保持了很多苯教自身的特点，藏族称之为黑苯教。另一方面，西藏本土的苯教势力主动调和与佛教的矛盾，在教义和仪轨上向佛教靠拢，成为类似藏传佛教的一个教派，被称为白苯教。

        这个都本寺就是属于白苯教的，虽然他们现在看起来很像藏传佛教。但也是只是像而已，他们并不是佛教，连信仰的神被都完全不同。

        苯教也是个多神教，和其他的多神教差不多，几乎每个寺庙都有自己重点供奉的神被。主流的神祗有“夜叉王”象雄美日、普尔巴等。

        不过，这个都本寺供奉的神祗却是非常的奇怪，不要说和其他苯教同行没有，就连藏传佛教也找不到。

        这是一个形象非常奇怪的神祗，祗连人形都不是，袖是一朵白云吉祥本尊。

        从上个月开始，都本寺的钦勒主持就宣布闭门谢客了，这让附近的牧民们都非常奇怪。

        闭门之后，钦勒就一直在吉祥本尊的神像前盘坐，期间不吃不喝，到今天为止，他已经在寺庙里枯坐了一个多月。

        不过，就在今天早上，这个老僧侣终于睁开了眼睛，他脸上带着幸福的笑容，激动得老泪纵横，跪倒在神像跟前，大声的朗诵经文。

        直到念诵结束，他才颤颤巍巍的站了起来。

        “师父，您是说吉祥本尊将会降临吗？”他的徒弟连忙扶住他，一脸〖兴〗奋的问道。

        老僧侣激动的说道：“是的……本尊降临了……扎西，跟我来，我们去迎接本尊……我已经感到了本尊，袖就在山上……”

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