第5-162章 寻根之旅（4） (3 / 4)
        刚才他下车后，检查过来的道路，却发现那根本就是一片泥沼。当时他找了一块石头丢过去，结果一下子就被泥沼吞没了。

        更令他吃惊的是，过来的这些车辆苒轮胎上，只有很少的一点泥土，而且这些泥土明显就不是这里的。也就是说，他们刚才开车过来的时候，车轮上连这里的一点儿泥水都沾上。

        王铁锤心里有些发凉，但还是表情不变的说道：“我知的……但是现在什么都不要说，就假装什么都不知道…………”

        ……………………“…………………………………………

        都本寺。

        这是一个不大的寺庙，在巴颜喀拉山的山脚下。

        寺庙的主持叫做钦勒，是个六十多岁的老僧侣，在当地颇有声望，据说很有些本事。

        不过，这个都本寺却不是属于佛教的，而是属于一个比较稀少的教派一苯教。

        苯教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。据说起源于波斯，在佛教传入西藏之前，是流行于西藏的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物，以及自然界的神灵和鬼魂。是一种很原始的拜物教。

        苯教的标志符号一般为卐，旋转方向与佛教符号卐字相反。

        佛教传入西藏后，苯教曾与佛教有过激烈的冲突。直到吐蕃赞普赤德祖赞主持进行佛教与苯教的辩论之后，赤德祖赞宣布苯教落败，佛教成为吐蕃的官方宗教。

        这个结果并不奇怪，苯教这种原始宗教，怎么可能是佛教的对手？这苯教实在太原始了，它连自己的经典，和具体的教义都没有。

        尽管佛教在印度不是婆罗门教的对手，但是对于苯教这种对手，却是手到擒来的。

        不过此后，苯、佛之争斗未停息。吐蕃末代赞普朗达玛获得政权后灭佛兴苯，史称“朗达玛灭佛”是西藏佛教势力的一次重大反击。但是苯教也感到自身的弱点，故向仿照佛教的方向演变。

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