第六十八章 道教：我这就没了？ (1 / 3)
        众人笑过，玉成子提了个极为棘手的问题：“神教一出那鬼神都成了祖宗，如今那些请神弄鬼的就没了活路，少说也十几万人，得出大乱子。”

        大师傅笑着对朱厚熜说：“你说说有何良策？”

        朱厚熜笑着说：“不能请神捉鬼，还可以收妖精嘛！再说朝廷可以让他们改个名，换成仙教，去研究武术、养生之术、风水之术、卜卦解签之术、甚至想练内丹炼外丹成仙什么的都行，送他们去海外找仙山也不是不可以！西番都来南洋了传景教了，把他们送去极西传仙教、研究房中术，以便若干年后解救我等自古以来的远房表弟也正当其时！顺便让他们做大明在海外的坐商，参与海外贸易，绝对个顶个都得发大财，应该没有不乐意的。”

        英国公笑着喝道：“好，就让他们去极西喂西番吃毒丹，去祸害西番闺女，等以后糖哥儿去极西解救自古以来的远房表弟，一上街都是汉人模样，看着就像远房表弟，亲切呐！”

        玉成子皱眉问：“那为何要改名仙教，这都叫了千百年的道教了。”

        朱厚熜郑重答道：“因为神教没人啊，诸子百家如今只有儒道，儒家而今发达了，恨不得儒家化儒教，更不会允许别人抢了礼部手里的祭祀之权。可要是把神教给他们，那就不得了了，三两年就能政教一体把我老朱家给扔出紫禁城和太庙，换衍圣公他家搬进去。最关键的是历朝都是外儒内法，行秦汉之政，可儒家一直要恢复周制，回到孔圣人之前的时代，那莫非华夏还得再来一遍春秋五霸、战国七雄、最后大秦灭六国一统天下？那得死多少人？北虏就不会重新让中原再度腥膻？再说道家，自从有了假托道家的道教两者就纠缠不清了，道家的学问和儒家的学问都传承自周代的王官学，都是理政治民教化百姓的学问，两者角度不同但其实是一回事，就像太极一样！可自从有了道教的那些装神弄鬼的东西，就道学就变味了，变得低俗虚妄。所以道家与仙教要分流，道家去执掌神教，仙教去海外传教。”

        临溪突然问：“那佛教呢？”

        朱厚熜认真地说：“如今天竺人自己都不信佛教了，只要神教兴起，佛教挺不了太久。不过可以把佛教交给我们自古以来的远房表弟蒙古人和倭人，也可以介绍给回景，他们喜欢打打杀杀，让佛祖去度化他们刚好。”

        临溪笑呵呵说：“妙计！妙极！”

        大师傅点头说：“老夫回头查查古籍，看看伏羲出自哪里，再给天子上个题本把这神教说一说，顺便建议给张天师的道教改个得体的仙教，以后天师也不要叫天师了，僭越，改叫仙师就行了。回头你跟张仙师谈谈海外的生意，张仙师家大业大，富可敌国，可不能错过了。”

        朱厚熜笑呵呵地说：“不会的，张仙师还送了重礼给徒儿庆贺大婚呢，就冲那礼咱也不能忘了他。还有凭古籍你查不到多少伏羲准确的东西，不过长安那就有关于伏羲几处遗迹，临潼骊山有伏羲女娲庙，而蓝田华胥镇周围有许多上古遗迹，不仅挖出过上古彩陶，甚至挖出了石器等太古遗物。还有一座华胥陵，别称羲母陵，另有相传为华胥氏和伏羲、女娲的故居华胥渚，直接找些老夫子考据一番，一准没人敢否认那就是华胥古国。而且古时“胥”与“夏”相通，古之华山也非仅仅今日西岳华山，今日常以终南山代指秦岭，古时华山也代指秦岭，秦岭之南还有个傥骆道上的华阳古城。”

        大师傅摇头笑着说：“上古之事而今又怎能说得清，要能证明你所言非虚才行。”

        朱厚熜认真说道：“徒儿能把华胥古国其他遗迹指给师傅看，还能带路领师傅去尧都与夏都、殷都，只是上古之物挖出来就会立即腐朽。临潼农户曾挖出秦始皇的陪葬兵俑，一见光与氧气，兵俑彩绘的脸颊、手臂及华丽的衣甲俱在一瞬之间腐朽，大师傅要去见识一下华胥古城和尧都吗？”

        大师傅叹息地摇了摇头，古之冥器见光与阳气瞬间腐朽这事，大概人人都知道，给他指明尧都，他也不敢挖出来看看。

        朱厚熜又说：“尧都平阳位于太行山南麓，汾河东侧，在晋南一座小山西南一处谷地，东西高中间低，那座山还出产铜。在古晋国国都汾城与晋襄公之襄陵之间，本朝或许是襄陵镇治下。夏之斟鄩，商之西亳都在伊洛之地，黄河以南，今日之偃师，但洛阳与偃师一带埋着夏商东周东汉唐等朝的旧都旧城，说不准挖出的是斟鄩是西亳还是古洛阳。”

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