第六十七章 神教：有事拜祖宗！ (1 / 2)
        朱厚熜看着英国公安排完就回自己的金辇，一上车果然大小筠儿也在，正穿着袜子盘腿坐在软榻、案几前和玉辇那一样的极北白熊皮上捧着奶茶玩耍，自然不是什么抛硬币猜龙了，她们已经会算三枚的概率，验证之后对此瞬间毫无兴趣。他也不让她们行礼，就凑近看她们在干嘛，原来是在试着学刺绣，在他看来眼下让她们学刺绣还不如学素描。

        于是拿过绣的歪歪扭扭的物什直接放进她们的小篮子里，笑着说：“扎了自己好多次了吧？咱家有专门制衣的局所，里边有最好的绣娘，现在还不用你俩学这个，太早了。实在无聊就找王沈氏简单地读读书、学学琴、下下棋什么的就行，实在厌烦不乐意了，休息会，舞一曲剑也可以，哪怕学会数学都行啊。”

        大筠儿撇撇嘴说：“别人家都是娘子给相公亲手制衣，奴和妹妹只不过想给糖哥儿绣个手绢、香囊什么的小物件。”

        小筠儿点头说：“嗯，奴要在荷包上绣个玄鸟。现在已经能看出是飞禽了。”

        朱厚熜忍俊不禁地说：“孤已经看出来了，不过这车驾急行并不平稳，还是先不要做刺绣了。实在不行就去副车看看熊大、熊二或者齐天、大圣。”

        大筠儿认真说道：“车队正在前行，奴和妹妹换来换去岂不是耽误了行程，害几万人受冻，那可罪过大了。早晚停车休息时和它们玩一小会儿就好了。”

        朱厚熜笑着点头说：“嗯，有王妃风范了，也是好事。不过这一路可要二三十日，连孤都快感到疲乏无聊了。”

        小筠儿不解地说：“奴和姐姐第一次出京，这一路都是新鲜的，还要王婶娘天天变着法子做各种吃食、小食和奶茶，才不会无聊！”

        朱厚熜恍然大悟，感情这两个小妮子只当是旅游呢！只可惜这一路不会刻意去什么锦绣山川或是名胜古迹，大多都是在官道上一路滚滚而过，连寻常村舍都不会有多少机会接触，所见所闻都是各地愿意给往来官道的中枢重臣和封疆大吏看的万里山河，他已经对此不抱幻想，或许只有白龙鱼服才能一睹官道远处真正的大明社稷。当然有些事是不能对她俩讲的太露骨，毕竟在她们的认知中大明是北京城的秩序井然，是运河的兴盛繁忙，是江南的繁华温婉。他认为应该以后缓缓让她们看清真正的家国天下，而不是在她们无忧无虑的童年平白给她们增添无谓的烦扰。

        朱厚熜索性也不再强行要求安排她们的日常作息安排，让她们自由两年，只每日晚饭后教一些后世的基础数学，培养逻辑思维，平日再有意无意灌输一些后世的自然科学常识。

        等车内的座钟一次敲响六次后，暮色彻底降临，前队一万五千人点起火把、马灯、风灯，依然减速前行，终于在下一次报时前，到了香河。第二日一大早五点天色未亮就出发，晚上六点将黑时才到天津大营，朱厚熜劝退了来接风洗尘的地方官员，让大师傅和他弟弟英国公张懋赶紧去忙大军进驻天津大营，等下中军一块用晚膳。当然小师傅临溪也在这里，这几个月带着秦晋燕豫楚等地的道士们主要负责客串天津的医生和大厨，这次会带其中愿意南下的道长们一起南下。此刻他就在和小师傅与武当的玉成子在中军营帐瞎聊，顺便等大师傅和英国公一起用晚膳。四人都没想到今晚朱厚熜会给他们提出一个胆大包天的计划！

        晚膳过后，众人一边用茶，一边谈些庶务。朱厚熜让云逸带人屏退周围，然后郑重地说道：“师傅、师叔，弟子有一事要请教。眼下天津或许已然有传闻，极西之番人远航万里到了天竺，凭借其坚船利炮旦夕之间就灭了若干天竺邦国，还一路东进至南洋。孤就藩之后，名为吴王，实为替父皇打理东南海贸。故难免和其交涉沟通，甚至还要学西人造船铸炮之技，译西人典籍取其精华为己用，但西人信奉景教。盛唐时，景教就通过西域都护府走丝绸之路传到中土，那时唐人就知回教与景教、佛教、道教、拜火教在西域频频引发宗教之争，而且景回在大食及其以西征战不休至今已千年。如今景教又从东南沿海登陆中土，日后势必引发中土景回宗教之争，孤想趁景教还未重新来传教，提前布局，可有良策？”

        英国公并不拿其当回事，狠厉说道：“谁敢挑事就镇压了就是！”

        大师傅毕竟修过道，深思一番说：“中土本无宗教，更不信鬼神虚妄之谈，然汉时只几个天竺番僧就带来了佛教，佛教劝人向善，由取中国儒道精华为己用，百姓也就接受了，而今天下事佛者百千万！道教只不过是张道陵汉末假托道学借鉴佛教对抗当时汉廷与各方枭雄的产物，直至今日也并不能与异域宗教相提并论。回教唐时开始大规模东进，与佛教不同，回教从大食波斯一路杀入西域都护府，灭掉了西域诸教，不该信者皆死。后来又一路到如今的秦陇，关中尚可，天水陇西一线以西尽是回回，汉唐在凉州以西的汉人遗脉已经不可见，而今彼处汉人民户几乎都是大明开国后迁移过去的或者直接就是卫所军户。景教能跟回教在大食以西厮杀了千百年，想必也大致一般狠辣！”

        朱厚熜补充道：“大食以西与华夏不同，其人皆信封宗教，信奉其神祗“天主”与“真主”，家国与宗教合一，宗教之首领甚至凌驾于帝王之上或兼任帝王，实乃以宗教治国，故景教才可与回教在大食周边一方喊“为天主而战”，另一方喊“为真主而战”，互相征伐千年。如今西北回回也是如此，回教领袖自上而下可以管辖到每个回回，甚至每个回回村都有回寺治理村落，故以历朝的‘皇权不下县’对西北汉人松散的治理根本无力对抗回回东进。景教亦然，每踏足一地，其教皇就封某人为此地景教守护者兼此地国主，这国主则会号召景教信徒攻城略地，为天主而战！”

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