第一百五十二章:论元神施法 (2 / 6)
        其中还记载着请仙仪式，请仙符箓，如何开坛做法，教你如何画符，如何制作画符所需的符纸，符笔，符墨，一应俱全。

        光这一道请仙箕法，里面所记载的内容，便够人受用终身了，更别说这“符水”之中的其它法咒秘术了。

        若以此“符水”里面所记载的法咒秘术为基，简直可以自创一个修行门派都不过分。

        只可惜这“符水”里面记载的都是些法术秘咒，却没有根本法的修行，只能当做护道之术来用，而不能当做法来修行，让人忍不住出声叹息。

        而杨逸便是想用这“符水”里所记载的“净心神咒”，来解决大槐村村民们进山不受幻境困扰的问题。

        此净心神咒的功效，便是能让人保持灵台清净安宁，不受幻境，邪物，鬼魅，心魔等等的侵扰，更还有其它妙用。

        至于此咒的用法，便有两种用法，这第一种用法，是修行之人的用法，是以法力驱使，左手捏决，右手默运法力，口念神咒，咒曰：

        “太上台神，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，通达仙灵，智慧明净，心神安宁，三魂永固，魄不丧倾，急急如律令！”

        念完之后，运用法力到右手的食指与中指指尖，点向自己的印堂或者他人的印堂，以此来点醒那些陷入幻境或被心魔侵扰之人。

        这第二种用法，便是将此神咒画在符纸之上，制成符咒，未修行之人或修为低下之人口念神咒，借用此符咒，贴在自己额头或别人额头之上，也能使用。

        如今要给这山下村民使用此神咒，便得换种用法，那就是将此神咒刻画在符纸之上，化为符水，让他们饮下，也能起效果。

        此法虽将此神咒的功效分散了，但拿来用在此番情况中，却是最适合不过了。

        值得一提的是，这净心神咒本来是没有制成符咒的方法的，但杨逸却是有办法将此净心神咒刻画在符纸之上。

        至于将这净心神咒制成符咒的办法，便不得不提这“先天元神”施法与“后天思虑神”施法的不同之处了。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》