第八十六章 技术与发展 (4 / 4)
        因而老子推崇自然之道方至无为，‘神仙手段’是会导致人道无用的，一个人学会了神仙手段，必然就不需要依靠其他人了，所以神仙都缥缈无痕，他们不依靠社会群体性。

        他们对社会群体的价值，必然是异化的原则性，是施舍性的恩德。

        这和二十一世纪的情况是一样的，人们在技术上，得到的是技术施舍，技术被掌握在部分人手里，你所使用的所有技术，都是你无可掌控的施舍。

        这种情况就导致，一旦一项技术失去技术掌控者的支持，比如说断网了，那你就和失去了神通一模一样。

        ‘无为’的根由就是‘自然发展’，自然发展为惯性发展，你要面包，就会有面点师，麦粉生产的工作者。

        人人都从这一环一环的发展中走过来，是不会有冲突的，因而也就不需有争端，自然性发展，就是环节性传导。

        你在这一环，我在那一环，有什么可以拿出来内比争端的吗？

        你的面包做不好，那肯定是有问题的，你有自己的面点师，肯定知道问题出在了哪里，自然会去寻求解决的办法，而不会为了我的做得好就去攻击我。

        而若你不是个面点师，也不是麦粉的生产者，那么一个面包的好坏，对你的影响肯定比做坏一个面包的面点师大得多。

        所以老子认为，自然之道是无为的境界。

        那些随着发展得到了大能力，大作为，大权力的人，要尽量不要干预其他人，让他们也自然发展起来。

        这当中的奥秘就在于，天道那么厉害了，为什么还要演化万物，创生人类呢？

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