第六十四章 全面推恩令 (2 / 3)
        有人说，古代经济建设低下，经济流通无效率，所以人民普遍的都穷，这其实是屁话。

        在一个经济内需体内，真正主宰经济效用的其实是它的国家建设上限以及人民保障下限。

        国家建设上限决定了价值供需。一件事物、商品是否有价值，它的传递和流动，最终所带动的功效，是否作用于国家建设？

        列如一件价值连城的珠宝，它的建设价值永远都在它出产的那一刻，无论此后这件珠宝转手了多少次，增殖了多少倍，在内需中，它都不会高于它的建设价值。

        建设价值是作用到实处的客观价值，列如生产珠宝的工匠，出售珠宝换取钱粮建设家园，一种人文建设结构在里面，是确实改变了客观世界的。

        此后珠宝流于高端群体，在高端群体的转手数次价值倍增，这时候增加的是资本价值，资本群体不靠它转变钱粮建设，这种经济就是完全的结构资本。

        它的流通完全属于资本结构，建设的也是经济价值而不是供需价值。

        其他产品也是如此，包括生活产品，大曌是一个传统礼教国家，礼法就决定了日用生活产品的建设上限，上层社会该怎么活，都是有规章制度，有礼仪安排的，这种安排就锁死了产品的生产与发明。

        一个再好的生活产品在礼法上被规定了纲需，那么它的种类和创造也就被锁死了，只能在细节上被开发，逐渐就变成了珠宝一样的效应。在结构上一样，材料上不同的东西，越来越贵。

        但是效用价值完全没有增加，一万两的宝石和一百文的玻璃球，都是装饰品，在装饰的效果上，没有任何实际性的功能演化，也就没有建设储备。

        在说人民保障的下限，说的就是法制对人民财产，人民生命的保障。

        没有完善的内需法制保障，任何经济利益都不可能抵达建设底层人民，没有保障底层人民是完全享受不到经济效用价值的。

        在大曌，一个农民突发横财要考虑的就是怎么保护你的财产，你怎么保护？平民有了钱就不得自己想办法，发展保障力量，渐而引发更多犯罪。

        这种阶层的产生是因为上层社会的消费如同无底洞，下还有宗族族长合法巧夺，平民哪里来的消费能力，建设底层经济圈？

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