第六十七章 光王询问理国之要 梁一鸣畅谈儒释道
  单说武宗皇帝对光王十分猜忌，光王无奈只能浪迹天涯，以求韬晦免祸。又因武宗皇帝毁佛，梁一鸣笃信佛教，所以梁一鸣也备受猜忌和疏远，无奈之下，自能携孙茹水一同逃难。这正是同为天涯沦落人，相逢何必曾相识。光王和梁一鸣夫妇真是患难与共。三人自打离开长安，一路南下，最后在福建安顿了下来。

  恰巧这一日，光王有空，于是来到梁一鸣的房间。梁一鸣一看是光王进来，赶忙上前施礼道：“光王殿下，不知今日何事？”光王一笑说道：“先生多虑了，小王早闻先生大名，如雷贯耳，今日我想向先生讨教理国之要，不知先生可赐教否？”梁一鸣忙说道：“承蒙殿下赏识，我何才何能，敢受此大爱！”光王说道：“先生不必拘束，今日你我二人乃是知己。正所谓女为悦己者容，士为知己者死。先生如若不弃，请赐教，我洗耳恭听。”

  梁一鸣见推辞不掉，又见光王求贤若渴，虚己待人，于是说道：“我才疏学浅、孤陋寡闻，如有不当之处，还请殿下海涵。儒道两家乃我本土自产，释氏乃外来之教，然儒释道实为一家。《道德经》有言：‘一生二、二生三、三生无穷。’儒家倡导忠君、爱民、仁义礼智信。道家倡导清静无为、无为而无不为。释氏倡导包容、博爱。此三者同言人之与仁。何以故？孔子曰：‘仁者爱人。’此之谓也。为君者当以天下苍生为念。故捐小嫌，求大同。释氏常言：‘天下之大，惟心唯大。’故为君者当有四海之心。《诗》曰：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”《道德经》亦云：‘汝视天下万民为走狗，则天下万民视汝为寇仇。’此隋炀帝所以亡，而我大唐所以兴也。故太宗皇帝常言：‘君，舟也。民，水也。水能载舟，亦能覆舟。此可谓至理名言也。”

  光王听罢，连声称好。光王接着说道：“吾于闲暇时，尤喜读《贞观政要》，此实为帝箴。我太宗皇帝武能拨乱反正，文能治国安邦，古之帝王，或短于文，或逊于武，二者能兼而有之者，其唯我太宗皇帝乎！我太宗皇帝论君道、论政体、论任贤、论求谏、论纳谏、论择官、论仁义、论忠义、论孝友、论公平、论俭约、论谦让、论悔过、论奢纵、论贪鄙、论文史、论礼乐、论务农、论刑法、论赦令、论征伐、论安边、论灾祥、论慎终。可谓尽善尽美矣。故上有其行，下必效之。君臣戮力，故有贞观之治。我乡慕之，欲徇太宗之迹，以重复我大唐恢弘大业。”

  梁一鸣听罢，连忙跪倒在地，说道：“殿下聪明神武，饱经苦难，备尝人世艰辛。然未尝忘其君，未尝忘其民。此实我大唐之幸，万民之幸也。《书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’殿下一心为民，自能感天动地。昔商汤遇旱，三年不雨。商汤战战兢兢、如履薄冰，广纳贤良、孜孜为政，故天将大雨，以解旱情，此天人相感之明验也。殿下夙兴夜寐，旰衣宵食，定能恢弘我大唐祖业，以求万世之基也。”

  光王听罢笑道：“先生有经天纬地之才，此天赐我也。”

  梁一鸣说道：“臣愿为殿下驱策。”

  欲知后事如何，且听下回分解。



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