３１２荆棘岭相试 (1 / 2)
        不然，所谓无利不起早，世人都想当好人，乃是因为好人才真有福报。菩提转世不再是菩提，可菩提背后的势力，还是势力不是。无论在何时何地，迫不得已，方会逼上梁山，而只要心存善意，必然希望洗白。

        荆棘岭的势力，乃是一帮子小人物，并不是混社会的，千百年来，不显其名。但是千年以来，也不得其法修行，连天劫也未曾渡得，人身也未曾得一个。如果仅仅是这样过下去，倒也罢了，可蛟魔王的路过，却给他们带来了希望。

        荆棘岭的希望，自然只有菩提，可菩提已死，则希望自然就寄托在了菩提转世上面。

        老和尚抬头观看时，来者是三个老人，一个青白，一个青绿，一个青黑。虽是各各面貌、衣服俱不相同，却也都来与老和尚作礼。唐长老还了礼道：“弟子有何德行，敢劳列位仙翁下爱？”人在屋檐下，不得不低头，管他是什么人，自己能力有限，先认怂再说。

        那把唐三藏从庙前带到此处的人叫十八公，可以说是荆棘岭的头号人物，笑道：“一向闻知圣僧有道，等待多时，今幸一遇。如果不吝珠玉，宽坐叙怀，足见禅机真派。”这意思自然是让老和尚放宽怀，咱不过是请你吟诗作对的。

        虽说山川异色，风月同天，可也没你这样的请客之道啊，更何况这荒山野岭的，就风景再好，也不是地儿啊。可是这话那老和尚能说么，能明说么，三藏法师还得躬身赔笑脸，说道：“敢问仙翁尊号？四翁尊寿几何？”

        十八公，不就是松，他道：“霜姿者号孤直公，绿鬓者号凌空子，虚心者号拂云叟，老拙号曰劲节。”至于岁数，那是千年高寿，以诗答来。

        唐三藏闻言，实是无奈，这诗歌好以修辞，说白了就是吹牛的居多。他倒是听多了孙猴子吹牛，见怪不怪，可这四人，老和尚根本就把不准。是以这谦谦君子，也拍马屁道：“四位仙翁，俱享高寿，但劲节翁又千岁余矣。高年得道，丰采清奇，得非汉时之四皓乎？”

        唐僧所说，乃是商山四皓，秦末汉初的隐士，刘邦请而不得，欲换太子时四人出而为太子站台，于是这太子才没能被换下去。商山四皓在当时已是垂垂老者，现在已经过了八百多年，算算时间，可以说是有一千岁左右了。

        可这四人，本就不是人，哪里敢接他的奉承，讪讪然道：“承过奖，承过奖！吾等非四皓，乃深山之四操也。敢问圣僧，妙龄几何？”

        这一方世界的三藏法师，乃是生于六百零八年，今年刚好四十，于是他合掌躬身答了一首诗来。和这四棵老树不同，人家喜好吹牛，作诗往往豪放夸张，唐和尚谦谦君子，全然一副写实的模样。

        可是他却不知道，其实那四老并非真是要知道他年龄，而是在打探他的底细。是以那四老纯属是在年龄上路过，却俱称道：“圣僧自出娘胎，即从佛教，果然是从小修行，真中正有道之上僧也。我等幸接台颜，敢求大教，望以禅法指教一二，足慰生平。”

        这四人和一般的妖精确实不一样，也不知道老和尚是十世投胎的善人，更没有一点儿不善之心。可他们却把老和尚的身份给弄错了，可可的觉得三藏法师乃是菩提转世，能够帮助他们解决修行功法的问题。

        也是巧了，老和尚这一辈子，不就是在和佛法打交道么，闻言，慨然不惧，即对众言说禅机佛法。正所谓会者不忙，唐僧一番舌灿莲花下来，四个老头乃是极其佩服的。可问题是，须菩提是学佛的么？

        不是，是以如来假做“虚”菩提的祖师，教授的也是三教合一。而如来乃是大乘佛法的奠基者，哪里不开点儿后门，是以佛学的比列还增加了许多的。

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