１０２人间事，未必不是地府里欠下的债 (2 / 2)
        此却放下，那唐王回魂，大丧中断，改大赦天下，而这地府做派传出去后，更使得天下无一人不行善。既然于国有好处，大棒糖果也被李世民见了个完全，那在地府里面答应的事情，只能是赶紧抬上了桌面。

        说来这唐王既是马上皇帝，也是文皇帝，可谓全面。想帝权之坚固，自古乃是权柄过重，而这自李世民起，开始走向庶族地主阶级，减少了帝权的重量。也就是说，死一人进献瓜果是小事，阳间钱还阴间钱也是小事，唯有这水陆大会，官办所趋，乃是告民以策，此为国家大事。

        在国家大事的层面儿上，唐王是没办法一个人做主的。反而是刘全进献瓜果，死而复生，老妻夺御妹之身而还魂，更加重了地府的名声。相良不敢收唐王的债务，不得不建立大相国寺，也仅仅加重了李世民的个人名声。唯一对于佛门有好处的，唯有“敕建”二字。

        可是敕建二字，在官办水陆大会的节骨眼上，又能剩下多大意义呢？国家明确表示提倡的效果，哪里是你一座敕建的寺庙可以比拟的。可是偏偏这国家提倡，却是遭到了反对。

        佛教东渐，本是大势所趋，对于天地，乃是多了一方可供学习的修炼之道，多一种方式毕业，总是好的。对于仙来讲，那就是多了一些成仙了道的人，也就是人口基数得到增长。对于人间，那是劝人向善，利于统治，加皆思辩，可谓一门儿学识。

        有好处，自然就有弊端。对于天地，佛法修行可谓不全，需要靠人数堆，善于打配合。对于人间，论理，论礼，人本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲。这两者份属小事，总体来讲，自然是利大于弊，两利相权自然取其重。

        单是对于人间皇权来讲，这其实就危害甚大，可惜的是，那投反对票的傅奕傍佛，第二天就逝世了。这还能有反对的！

        可这事儿对于仙来讲，利弊却两可。何也？

        论及仙界，实毋须什么计划生育，真有大能，也可多开些洞天福地。现在的情况却是，上中下八洞的神仙，尚且不齐全，搞什么计划生育啊。问题是仙的成长却很难，仙的数量其实很难增长。如此佛门岂非必要？

        非也，仙是修炼上去的，而非是仙人结合就生下来的，正是得道难。但是仙要渡三灾，过劫难，修个几百年寿元的，其实只是仙的最低端。

        同样是招聘，你是愿意招一个专业人才呢，还是乐意找一个多面手呢。佛门诞生了大量的低端仙人，好似十万天兵，力士、仙娥，这样的仙人，其实是没有多少潜力的。天庭的天兵、力士、仙娥，尚有天录以存，佛门那大量的比丘僧、比丘尼，优婆夷、优婆塞，望哪里放呢？

        当然，这也正是阿弥陀佛修极乐净土的意义所在。可问题是，有的神仙喜欢七八个人配合做一份儿工作，有的神仙却喜欢一个人做七八份儿工作，这是精英和草民之间的区别。而现在，却是精英仙人和草民仙人不可调和的矛盾。

        不管这仙人层面儿有何不可调解，也不管这国家层面上有什么论断，这水路大会到底，还是要开的，哪怕是为了李世民自己的性命。而这做水陆大会，总要有个主持人，而这个主持人，却正是早早内定的唐和尚，陈玄奘。

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