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94五行山下 (2 / 2)
孙猴子睁开红屁股似得火眼金睛,点着头儿高叫道:“我怎么不认得你,你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无**菩萨。承看顾,承看顾!我在此度日如年,更无一个相知的来看我一看。你从那里来也?”
哎呀,这才是,秒认怂啊,直接恭维了一堆的言语。却是,现在要收拾你个孙猴子,那是简单至极啊,也不知道他到底有什么好嚣张的。当然,好歹是个猴儿精,猴精猴精的。
观音是带着任务来的,哪里有那么多客气话讲,后面还有事情做呢。于是道:“我奉佛旨,上东土寻取经人去,从此经过,特留残步看你。”这话其实很明显了,孙猴子才刚说过,没人看顾,更何况还有土地、山神、监押的天将一起,这架势,只有候审出狱的时候才有啊。
既如此,那孙猴子打蛇随棍上,道:“如来哄了我,把我压在此山,五百余年了,不能展挣。万望菩萨方便一二,救我老孙一救!”没错,五百多年了,这是一个身在监狱,无所事事的人,唯一能够记得清楚的东西了。
孙猴子很确定时间,观音也很确定,毕竟是这家伙渡劫的时间点,左右不会差得太远。问题是,孙猴子是个大多数人不讨喜的性格,“熊孩子”这种东西,就是欠收拾。
可惜观音只有敲打的权力,收拾的权力,那只有自家师傅啊。只得道:“你这厮罪业弥深,救你出来,恐你又生祸害,反为不美。”其实很显然了,就是在讨价还价,论一论释放条件。
孙猴子倒也光棍儿,道:“我已知悔了,但愿大慈悲指条门路,情愿修行。”这叫该认怂的时候认怂,刚好和方才该认怂的时候不认怂想照应,完全看得出这孙猴子吃了亏上了当,却还是不改初心,当面一套背面一套的小人性格。
但是那观音乃是来做任务的,你是个什么人,还真和我没关系。闻得此言,自己是满心欢喜,但却道:“圣经云:‘出其言善,则千里之外应之;出其言不善,则千里之外违之。’你既有此心,待我到了东土大唐国寻一个取经的人来,教他救你。你可跟他做个徒弟,秉教伽持,入我佛门,再修正果,如何?”
这是……我裤子都脱了,你跟我说这个。观音能救孙猴子么?能啊,那为什么不救呢?这事儿完全可以是观音救了孙猴子,然后让他在这里等着,处理方式类似于猪悟能沙悟净,两者皆是,生理和心理上的救赎。唯有孙猴子,却罪大恶极,观音都不乐意救赎。
这事儿谁遇上谁知道,别人待不待见自己,那是门儿清。但是孙猴子刚吃了暗亏,只得是声声道:“愿去,愿去!”勉强算是知道了观音面前,那就是该认怂的,至少现在的情况,确实如此。
观音也懂,这猴子是记吃不记打,关键后台还硬,道:“既有善果,我与你起个法名。”
这种事情,其实很重要,通常是长辈给小辈用的。也就是说,通过这么过形式,孙猴子是注定要矮上半截儿身子的。却不想,孙猴子却不乐意,不过原因却并非是看透了取名这种形式所代表的意义……
乃是:“我已有名了,叫做孙悟空。”
菩萨又喜道:“我前面也有二人归降,正是“悟”字排行。你今也是“悟”字,却与他相合,甚好,甚好。这等也不消叮嘱,我去也。”那大圣见性明心归佛教,这菩萨留情在意访神僧。
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