第五章 小白乱谈第五话
  两人谈毕出门之时，只见祝家主更加谦逊，更加的和善，而洪恩早已见怪不怪了，分别后便驱车直去了小女儿的学堂了。

  有时候，人生就是如此的古怪，种瓜得豆，插柳成杨，在交流大会上祝文静一鸣惊人，却不知怎的，暗下决定，绝了情爱之心，最后没有如同众人预料的那般，她选择了更适合自己的老师，这一决定获得了祝家主，洪恩的极力赞同，在场的人也都知道了，一个成熟的女大铸造师必将出现，

  当一个人跳出自己的圈子，然后再度审视自己，从内心深处的渴望开始梳理，再加以果断的执行力，便会作出最正确最合适的决定了！祝文静用了半辈子时间，在今日方才发现她所钟爱的唯有铸造，搬开了所有的拦路虎。

  陈县并不是只有丘氏，洪氏，然而这两者都属于真正的庞然大物，其它家族在利益无法得到保证时，唯有出走这一条路好走，魏氏，姚氏便是其中最为典型的代表，在陈县，魏氏有着最深远的历史账本可以翻阅，他家的家志比史书中记载的更全面详实，历史可以追溯到陈县县城的建立，魏家是最早的名门望家，史料记载，当时魏氏之主拿出粮食千担，带领魏家子弟，百余民众，历时二十年建好了陈县最初的城郭，因为依山傍水的缘故，陈县呈扁平状，在县城的东西两端各竖立了一座塔楼，南北两侧有三里的土墙，约有八尺高，两寸厚，皆是用土制成泥砖，然后以水合泥垒堆而起，为方便进出，又各设门楼两个，分处东西方向，县城的东西向只有半里，在中心处，有一河水分流处，可见的是一股直流而下，一股却蜿蜒曲折，流向了城北郊，穿过两山之间茂密的山林，古木遮天让人看不清流向何处，也有人尝试顺水而下，却在进入山林后不知所踪，随着时间的发展，人类的数量开始快速增加，尤其是有了陈县这个庇护所，建城后百年，陈县的人口便增加到了千人，于是第二次的建城开始，在有了劳力的情况下，在比较重要的隘口，如桥头，城门处皆是使用了条石，而石器的应用让陈县首次拥有了县城的轮廓，而不是一个村寨的模样，魏氏也是在这时成为陈县的乡老，拥有极大的权利，而魏家也并未有统治奴役之心，这是一个相对开放的时代，随着人类的不断聚集，社会效应也逐步体现，民智初开，一切事务大都由一群有阅历的老人来承担，尊老爱幼如同与生俱来一般，人口是十分珍贵的资源，在所有人眼里，大家生而平等，没有阶级，没有贫穷与富贵，这大概是人类生而有之的本能，而所谓魏氏在当时可能并不起眼，然而在社会发展过程中的某个阶段，必然有某类或是某个人成为所有人的带头人，他的才能和天赋可以使得当下的人们生活的更好，所以人们喜爱他，拥戴他，让他可以享受处于其他人之上的位置，拥有发号施令的权利，这是人民赋予他的职责，在陈县，那时的人们就选择了魏氏这个家族，而那时的魏家先祖必然有一项技能被大家所认同，可能是最善交流，最善捕猎，甚至是运气最好，都有可能，这也就是所谓的时势造英雄，而当人们的生产力越来越高，生存的能力也越来越强，特别是当把城外的野兽驱逐进森林后，人们的活动范围已经变得十分广阔了，这时候生存已经不再是头等大事，如何可以生存的更好成为眼下的问题，而魏家这时便很突出了，因为他曾经站的高，看得远，所以他比其他人更了解自身一些，他开始发展一些特殊技能，如圈养一些动物，收获一些奇特的籽种，这些事情都是在生存以外发展的，而最早发展的那批人也是获得经验最早的，他们可能已经知道，狗可以驯服，羊可以驯服，即便是丑陋恐怖的猪也可以驯服，但和狗十分相像的狼却不行，而如何区分狼和狗就是一门在当时极其有用的知识，同样的道理，水稻可以驯服，但牵牛花肯定不行，想想看，当你满怀信心和期待的种植水稻的时候，却将牵牛花的种子播了下去，那会是多么令人绝望的事情呀！所以，如何分辨种子也成为一项极其重要的技术，当然了除了种植和圈养生物外，更重要的是渔猎，你没有相当的技术如何捕鱼，如何打猎？在这里，社会已经有了分工，你可能是一个很好的渔夫，而我可能是一个好的猎人，那么，我们分工不同，结果还会相同吗？我一天打的猎足够我一家吃上七天，而你一天捕的鱼，可能只够你们吃两天的，这时候就有了问题，凭什么你打一次猎就可以休息六七天，而几乎每天都要去捕鱼，而且我要是不想天天吃鱼肉，又该怎么办？这时他们最好的解决办法就是去找首领，他们发现首领可以想吃什么就吃什么，而且不用每天都去辛苦劳作，他们发现，只要当上首领，他们也可以接受其他人的供奉，吃上他们想爱吃的食物，然而首领也没有什么好的办法，他估计招来人们中的长者，形成一个独特的智囊团，来想办法调理这种事情，大家把事情详细了解以后，发现除非都作为首领，否则不可能达到他们的要求，然而智慧就是迸发于群体之中，有人就发现了，只供奉对方达不到要求，那么供奉别人的人也能得到别人的供奉呢，是不是意味着所有人都可以吃到所有想吃的食物了，这个提议得到了智囊团的肯定，于是首领告诉所有人，只要你们供奉彼此，每个人拿出自己多余的食物去与其他人交换，就能吃到所有的食物了。

  这是最原始的以物易物，也是最原始的交易，这种新出现的事物极大的丰富了每个人的食谱，使得人类的营养摄入更加均衡，大脑发育的速度得以加快，但此时，由于生活资源的极大丰富，人们并不需要长时间的储存食物，如同近代的游牧民族一样，逐水草而居便能保证生存，这时候的人类族群规模相当小，社会约束极其松散，简单的集体意识使得人们愿意更成群结队，他们从不放弃年迈的长者，也不放弃脆弱的新生儿，他们尽力保证所有人都能生活的下去，但是这也意味着族群迁徙会遇到困难，有些男人受伤了，他们走不动，有些女人怀了孩子，她们也走不动，在不抛弃不放弃的理念之下，整个族群必须整体停下脚步，而停下脚步就意味着将遭到野兽群的袭击，此时的野兽仍然是这片大地上的主宰，如成群结队的野狼，四处狩猎的雄狮，横冲直闯的野猪，当族群在不断的移动时，靠着派出的哨兵人们可以提前发现，提前躲避，甚至可以提前做好攻击的准备，所以不断的移动对那时的人们诱惑相当大，因为那不仅意味着有更多更丰富的食物，更能减少很多的人口损失，增加人类的生存几率。

  但随着人口的快速增长，族群的迁徙越发的困难，导致最后大部落都选择了定居，定居的地点都是经过精挑细选的，他们回忆以往的事情，发现居住在河流旁边的时间最长，而且最为惬意，食物的来源明显比高山和平原更加丰富，于是他们都在河的两岸定居了下来，但定居是有条件的，一年中必然有某些时候，食物的来源急剧的减少，这也是他们以前离开的理由，而要想解决这个问题，必须在哪个季节储存足够的食物，在智慧代表长者的带领下，族群开始了储食大作战，他们将打猎得来的食物埋在土地里，挂在树上，放在巨石上，甚至放进水里，尝试的结果出来了，埋在土地里的食物没放多久便腐烂变质了，有人试吃腐肉，却凄惨死去；挂在树上的肉食，虽然被天空中的飞禽叼走不少，剩下的也是干巴巴的，吃起来味道也不怎么好，然而试吃的人表示，能吃，也能吃饱，巨石上的肉食和挂在树上的差不多，没有腐烂变质，而放进的水里的肉食不是被鱼类吃掉，便是腐烂变质，但比埋在土里的，好上几分，吃了不至于死亡，只会身体疼痛难忍，试验的结果显而易见，挂在树上和在巨石上曝晒可以更加长久的保存食物，于是人们争相效仿，又有外出打猎的人发现，当把猎物驱赶到某一个峡谷之时，最容易猎杀，甚至可有活活饿死一些极其危险的猎物，这一发现也得到了大力应用，人们发现，当驱赶山羊和野猪后，定期的投食可以使得这些动物长久的存活，直到食物匮乏的时候，再去猎杀。这些发现的意义极其重大，人类在自然食物匮乏之时仍然得以生存，定居成为可能，族群的发展也更加的迅速，人口开始爆炸式增长，而且具有了远距离迁徙的可能，以前的猎人外出狩猎的猎杀半径只有半天的路程，可当肉干出现，他们可以走的更远，猎杀更多的食物，甚至找到更加适合居住的环境，大迁徙时代的来临，使得人类开始统治这片土地，几十个猎人经受不住野兽群的袭击，而几百人的族群便可以肆意猎杀野兽，毫不畏惧野兽群的袭击，生存，变得越来越容易。



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