第二十五章 教会霸道
        1887年春，天主教方济各会教士费若瑟在教民王三歪等人的帮助下，购置砖瓦木料，欲在庙基上重建教堂。

        三街会首刘长安等又到县禀报：“前因教民将庄内旧庙改建教堂，庄民不愿，屡经涉讼。现在教民王三歪等复将教堂拆修，扩充地基，庄众忿怒，拟往拆毁教堂，索地修庙。”

        知县韩光鼎没有理睬。开工数日后，梨园屯村长左建勋、三街会首刘长安、阎立业等率领数百人各执器械将物料抢走，拆毁了建设中的教堂，用其砖料就地盖起瓦房三间，装塑神像。

        费若瑟和教民见村民人多势众，不敢与争，吓得躲藏起来，堂内衣物有所丢失。

        方济各会山东主教马天恩将此案报给法国公使李梅。当年12月22日，李梅致函总理衙门，要求详细审明此案。

        总署咨转山东巡抚张曜处理，又据1881年任道镕的咨文认为：“当日办理此案，本未定议断给该教士永远承管。兹据法使所称各节，似与原案未符。”

        时任县令何士箴亲至梨园屯调查，认为教会所控属实，令庄民停止建庙，会同有关人员集案审讯，认定刘长安等理曲肇衅，本应究惩，姑念衅非一日，议出多人，从宽详革监生，断令于1888年2月前拆除庙宇，将庙基归还教民。

        但村民并未屈服，一面制备大刀，派人武装护庙，一面由王世昌、姜老亮等六位士绅带头继续上诉，时人称之为“六大冤”。教民一方对判决和事态也不满意，由王三歪带领先行上控。

        双方先告到东昌府，随后告到济东泰武临道，最后又告到山东巡抚衙门。省府把案子批回县里重审。

        此时何世箴已经卸任，新任县令魏起鹏传讯两造，见案情曲折，双方各执一词，相持不下，难以剖断，遂禀明山东巡抚张曜，檄委何世箴回县会审。

        何士箴奉命重返冠县，与魏起鹏共同审理此案。他请十八村梁庄的著名绅耆潘光美等出面调停，经过耐心调解，双方都不愿将争讼延续下去。

        王三歪等情愿将教堂所占庙基归还该村为庙，刘长安等也情愿另购地基为王三歪等新建教堂。教堂内少失衣物，如数退还。

        双方言归于好，各自安心度日。何、魏各捐白银100两资助建堂。督饬克日兴工照旧教堂格局修造完竣。在绅耆和官方的竭力调和下，教民和村民之间达成了妥协。

        但两年多后，意大利主教马天恩又对这一处理提出反对意见，声称教民已将庙基转让给传教士，只有传教士才有资格签订一项权威性协定，坚持要在原庙基础上修建教堂，不同意更换新址。

        何士箴坚持己见，认为这是村里信教和不信教的中国人之间的事端，既然教民对此已经满意，他将不再与外国神父交涉。

        1890年6月20日，法国公使李梅照会总理衙门，声称教堂案并未彻底查核，公平了局，多次催促“妥速完结”。

        1891年，长江流域发生了宜昌教案。受其影响，山东反教情绪高涨，焚毁教堂案件层出不穷。朝廷饬令地方官员切实保护教士教民，从速处理从前未结所有重大教案，否则严惩不贷。

        1892年2月，法国公使李梅利用此令，企图推翻地方上已经达成的协定，在其一再催促下，总理衙门咨文山东巡抚福润，要求梨园屯一案地方官与山东主教迅速当面商谈办结。

        1892年初，山东巡抚福润饬令东昌知府李清和越过县官直接提集复审，断令将庙基归还教民改建教堂。恐民心不服，由县令何士箴捐银二百两，京钱一千串，听民另购地基，建盖新庙，设立义学。俟新庙竣工，再拆毁旧庙，移置神像，取结完案。

        教民对这一处理仍不满意，扬言必将控争之人按名拿究，方肯罢休。民教冲突升级。

        当年4月底，村长左建勋从临清请来道士魏合意到玉皇庙做住持，并将往年办团练时所用枪械武器移存庙内，意图守御，教民吓得纷纷逃避。

        福润得知此事，饬济东泰武临道张上达亲往相机妥办，严拿首要，解散胁从。

        张上达到冠县后，令何式箴先将道士魏合意拿获，后督同东昌府李清和、临清州牧陶锡祺、冠县县令何世箴和直隶威县、曲周、清河三县县令传集附近士绅晓以利害，剀切开导，将滋事民众全行解散。

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