399章 子路不悦 (2 / 2)
        子路是孔子弟子中敢提反对意见，甚至敢批评孔子的，没有之一。在论语上，总是会提到子路很自大，有点吊儿郎当，甚至行举散漫，冲动这些，比如上面所提“行行如也”，很勇武的很有气概的样子，不是那种文弱的儒生，当然这类人，会比较有激情，有冲动，不那么含蓄内敛，这是孔门弟子笔下的子路。但是与前面的描述对照，似乎很有问题，子路是不是一个被埋没的具有英雄侠气之人呢？或者说子路本身的气质豪放，引起别人的误解或者曲解呢，这些都不得而知。在孔门的笔下，这类人总是不招待见。

        说子路好勇，好勇来看，似乎是逞强好胜，只喜欢拳头解决问题，这个评语与孔子前面的表达还是有问题。值得讨论。事实上，子路的处理问题的方法比较直接，并不是单纯就靠暴力来，挥拳头，如果这样的话，怎么会一生伴随孔子这么多年，而且在卫国也做过公务员，很得民心。孔子说，如果我这一生无所建树，我愿意乘船出海去流浪，隐居算了，那时候大概能陪伴我的只有子路了。这个话与子路最初的表达“与朋友共”是相符的，子路尊重孔子才追随那么久，而且一旦认定，没有反悔，义无反顾。答应了就去做，做到极致，无宿诺。

        五、子路不悦

        子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦也，人與之一簞食一壺漿．孔子聞之，使子貢止之．子路忿不悅，徃見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之．夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也．夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣．汝速已則可，不則汝之見罪必矣．

        子见南子，子路不悦。

        子路做地方官，为民整修水利，自己拿出钱来提供饭食，孔子听说了，让子贡去制止。子路很生气，我为百姓做事难道不应该吗？你天天教导学生们行仁政，爱民，我这么做你却反对，我怎么理解？我不能接受老师你的意见。

        孔子说，这不是你该管的事，政府办事政府应该出资，你拿自己的钱算怎么回事，你这是明摆着买人心啊，你这样会遭受嫉妒出事的。

        孔子的话也不无道理，我看他倒不是替子路担心，他是担忧“田氏代齐”这类的事发生。政府不作为，大臣贵族施加恩惠，招揽民心，老百姓都是谁对他好向谁，哪管什么礼制秩序？这里看，孔子的政治主张大致上是维护周礼的，君君臣臣这一套，为君者讳，大体是维护统治秩序的。他反对子路这么做，就是洞见到这样发展的后果会引发老百姓对政府的不满，埋下不满的种子。子路似乎并不看透这点，他只是单纯的同情百姓，只是竭尽自己的力量为百姓谋些实际的福利罢了。

        六、乱邦不居

        子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

        孔子曰：“必也正名乎！”

        子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”

        孔子曰：“野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子於其言，无所苟而已矣。”

        这段话发生在卫出公时期，卫出公是卫灵公的孙子，儿子蒯聩作乱出奔，但他是事实上的太子，理应继承君位。南子与大臣们共同选任蒯聩的儿子继承国君。但是蒯聩不同意，带兵回来攻打儿子卫出公。这是当时的背景。

        卫出公想任用孔子，这已经很不错了。弟子们都很高兴，老师终于有机会参加国家治理了，纷纷来探问究竟。子路上来就问，先生上任后要做的第一件事从哪开始？意思是，先生终于有大展身手的机会了，咱这第一把火怎么烧你说吧。

        孔子来句，得先正名。子路突然爆粗，先生怎么这么迂腐？你到处周游为的什么，不就是指望人家能聘用你吗？这下有机会了，又正名，有必要吗？

        这时候也到春秋晚期，各国家内乱不止，周天子已不能实际的控制诸侯，所谓“礼乐征伐自诸侯出”，天子不能专政了。诸侯国内争权斗争此起彼伏，像卫国这种情况已经是稀松平常，熟视无睹了。甚至大家都认可了谁有势力谁就坐的天下，天下者有能者居之，至于是否正统，是否合法性，都是其次，只要能让百姓安居乐业，谁执政不都一样吗？国际上的政治氛围已经不再是孔子理想中的周礼了。

        孔子很不满意，竟然跟我说粗话，你这个乡下人，懂得什么。看来孔子受刺激了，很少看到孔子这么骂人，然后一大段名不正则言不顺，言不顺则事不成，礼乐不兴……究其原因，当时的国家政治并不符合孔子彻底的礼乐思想，卫灵公时候，孔子还是充满希望，现在国家乱纷纷，自己的政治理念更不能贯彻，首先“忠君”就做不到，卫出公父子相争，这种态势无论如何孔子不会涉足其间的。这正是孔子周游列国无所用的根本一点，当时礼崩乐坏，到处都是篡位弑君，以势力相倾轧，哪有什么忠恕之道。

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