397 绯闻 (2 / 3)
        毛奇龄：古并无仕于其国见其小君之礼，遍考诸《礼》文及汉晋唐诸儒言礼者亦并无此说，惊怪甚久。及观《大全》载朱氏《或问》，竟自言是于《礼》无所见，则明白杜撰矣。

        有人又说了，南子这样的坏女人一般人不能见，但是孔子可以：

        真德秀：居乱国见恶人，惟圣人可，盖圣人道大德宏，可以转乱而为治，化恶而为善。

        圣人有特权，坏人可以交接，圣人做的事也不会是坏事，就算看起来不好，也一定有好的道理。——这不是抬杠吗？

        朱熹：圣人道大德全，无可不可，其见恶人固谓在我有可见之礼，则彼之不善，我何与焉？然此岂子路所能测哉？故重言以誓之，欲姑信此而深思以得之也。

        朱夫子又说，圣人自然有圣人的道理，你个鲁莽的子路懂个屁啊，你老师对天发誓是为了启发你，叫你好好思考，你这是启而不发。

        无数的考证都是为了这件事，一定要给孔子找一个说法，一个合理的，正确的说法，管他是不是孔子的本意，至少在儒家那里一定要有个交代。还是胡适先生的话有道理“先信而后考”

        这样的态度去考证就等于先认定一个人有错，然后再去搜罗符合他有错的证据，真是好玩。

        更有人直接说，何必去考证啊，这件事就是假的，这是故意来侮辱圣人的，你们去考证就是上了当，“此皆当时所传陋说，以无子为诡道求仕。不经之谈，敢于侮圣矣。”直接不承认这件事就得了，考证来考证去，不嫌麻烦吗，这就是“不经之谈”，我们别信就完了。

        看起来子路没错，孔子没错，南子没错，当初编辑《论语》的人有错，你们特么编辑论语说“子曰唯女子与小人为难养也”，又“子见南子”，这不是胡闹吗？

        “我先要拯救我自己”

        林语堂舞台剧引起的风波。

        剧中孔子率子路等众门生拜见南子。南子风情万种，辩才无碍，谈古论今之外，还提议要男女同学，创办一个“六艺研究社”，让孔子演讲三代的诗书礼乐，由她躬亲照料茶点一切。

        她更开导孔子：“饮食男女，就是人生的真义，就是生命之河的活源。得着这河源滚滚不绝的灌溉，然后人生能畅茂向荣。”语惊四座之后，又率歌妓抚琴咏诗，解衣起舞，使孔子及子路俱心猿意马，魂不守舍。

        孔子受了启蒙，感慨“行年五十六，到今日才明白艺术与认识人生”。

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