322章 焚书 (1 / 2)
        焚书坑儒之焚书

        唐人有诗：

        竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

        很明显，这首诗是讽刺秦始皇的。他说，你秦始皇烧了天下书，要愚民，好好继续你的专制统治。这样残暴的政策，并没有如你秦始皇的愿。结果怎么样呢？推翻你秦始皇江山的恰恰是两个不读书的人。你焚书焚个什么呀？

        秦始皇的一把火惹了天下读书人，也为他自己戴上了一顶暴君的帽子，秦以后，这顶帽子算是摘不掉了。暴君。以强力收拾天下，也要强力治天下，最后失败了，二世而亡，读书人都笑死了。

        总之，秦始皇在历代史家的笔下决不是一个好人，更不是一个好的皇帝。我们的正史就是这样给他的评语。正史几乎是传统的儒生来编纂的。而那一场焚书坑儒的结果，在政治上，儒家失败了，输的很惨。秦始皇不喜欢儒家，大秦的天下也不是指望儒生们评头论足，仁义教化得来的，而是秦人几百年的浴血，拿生命搏来的，或者说，以暴力取天下，这当然不受反对暴力革命的儒生们的喜爱。

        秦人治国从来都是以法强国，从观念上说，法家彻底的击败了以周朝为代表的儒家。

        我们回头看看秦始皇的焚书坑儒。在资治通鉴上，提到的是焚书坑术，术，就是那些术士。且不去管他，反正是坑了一些读书的人，说儒也没什么大毛病。

        事情仍然是从大秦的政治制度引起的，主角是李斯。李斯这个人对秦政治、文化上的重要政策发挥了巨大的作用，不仅对秦如此，乃至秦以后数千年的政治体制，他的影响也是不可磨灭的。

        第一次朝堂会议。丞相王琯提到分封诸侯，李斯旗帜鲜明的进行反对，主张郡县天下，不赞成封诸侯，以为周朝之所以乱纷纷，完全是诸侯之间各自为政，导致周朝威望日销，行政在于诸侯霸主，周朝天子名存实亡。李斯的观点，秦王嬴政深以为然。于是第一次的分歧，李斯胜出，而丞相王琯也没有提出异议。于是郡县制得以推行。

        第二次朝堂会议，直接导致了史上的焚书事件。博士齐人淳于越的态度，先王制度有益天下，“事不师古而能长久，非所闻也”。历史看，殷周时，封子孙功臣，拱卫君王，值得借鉴。现在，大秦一统，如果不分封诸侯，倘若有叛逆事，不能辅弼，天下危矣。

        始皇让大家讨论淳于越的意见。事实上，最初丞相王绾所提跟淳于越的想法是一致的，当时嬴政站在李斯的一面，也认为周朝的没落乃至亡天下，也是分封诸侯的原因。实话说，嬴政并没有直接反驳淳于越，或者独断专行的一口否定，而是让大臣各抒己见。这倒见得始皇的大度，甚至有民主的意思。尽管以前我们讨论过这个问题，也有了决议，既然现在有人再次提出，不妨当众理论一番。我觉得这里嬴政还是有宽广胸怀的，并非传言中的专行暴君。

        史记原文

        博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”

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