第74章 再议介子推 (3 / 5)
        没有割股啖君，没有晋文公焚山。

        介子推怎么死的呢，左传上说隐居以后死的。

        还记载了详细的介子推的母子对话，对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

        不知道这段对话从何而来，既然介子推反对公开表达自己的意向，身将隐，焉用文之？

        是求显也。

        为什么这么详细的对话出现在左传里呢？

        不求显，反而大显，连晋文公都不如呢。

        太史公引用了左传的说法，也提到了五蛇之歌，用蛇来隐喻跟着晋文公流亡的人，有四人受封赏，惟独介子推没有，来讽刺晋文公。

        介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”

        文公出，见其书，曰：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求所在，闻其入釂上山中，於是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人”。

        太史公作史的态度，信则传信，疑则传疑，不同的说法都会老老实实记下来，让后人去判断。

        但是这里没有记述介子推割股啖君，更没有晋文公焚山，只有介子推隐居至死不复见，就是说再也没有见过这个人。

        后世人干脆说介子推根本就没死，做神仙了。

        晋国太子申生死了，做了神仙，介子推死了也做了神仙，儒家的意思他们都是忠孝的人，就应该做神仙，就这么表彰他们。

        介子推割股啖君，被焚烧而死的说法最早来自哪里呢？

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