第21章 吴世家篇之历史经验真有价值吗 (2 / 3)
        从政治上看，司马迁尊崇儒家的政治理想，禅让，仁道的精神，但是从很多历史人物来看，司马迁的思想是糅杂的，道家的成分非常多，甚至很多人认为司马迁是一个彻底的道家人物。

        其实，也没必要那么清晰的去判定，中国文化中，往往都是儒道混杂的，一旦单一的尊崇哪一个学派都会出现社会问题，不同的历史时期，不同的政治阶段，所展现的社会形态往往不同。

        西汉初，黄老大行其道，与民休息，崇尚无为，是他有特定的社会形势，直到后来汉武帝罢黜百家独尊儒术，则又是另一种状况。

        我们无意去评判谁是谁非，一切都是在变化之中，没有什么观念是持久不变得，有他特殊的起因。

        二、季札让国

        吴太伯以后很多年，到了后世吴王寿梦这里，又戏剧性的有了乃祖之风。

        吴王寿梦欣赏小儿子季札，特别希望季札来继承王位。太伯的子孙也真是继承了祖上的美德。

        吴王寿梦的意思很明确，但是季札不同意，于是长子按顺序继承，长子叫诸樊，诸樊让季札，季札坚决不同意。

        季札说，你是老大，按照规矩就应该你继承，并且举了曹国一个例子，哪怕当时曹国的君主老百姓不太满意，但毕竟规矩上没问题，所以曹国的子臧跑掉了，该怎么着就怎么着，不能乱。

        季札说，我也是这么想的，不要考虑我。不能坏了规矩。后来不得已，放弃荣华富贵跑去种地，表示自己的决心。

        他坚持自己的人生观，他说“有国，非吾节也”，做一个国军不是我的人生目标，我没有兴趣，我喜欢无牵无挂的生活。请你们不要强迫我了。

        虽然，他的几个哥哥还是希望能够实现父亲的意愿，于是老大死了老二，老二死了老三，希望老四死了，最后到季札这里。

        还真就是这样做的，谁也没有早早死掉，没有拖拉着不死，总之就是老三死了，季札还好好的，这下可以轮到季札了。

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